آيينه هنر- آخرين روزهاى شهريور براى جامعه فرهيخته و ادب دوست ايران يادآور از دست دادن اديب، مورخ، اسلام شناس، ايران شناس، محقق و نويسنده بزرگ معاصر، عبدالحسين زرين كوب است.
وى در ۲۷ اسفند ماه ۱۳۰۱ شمسى در بروجرد، چشم به جهان گشود. تحصيلات ابتدايى را در همان شهر به پايان رساند. سپس در كنار تحصيل در دوره متوسطه به تشويق و ترغيب پدر- كه مردى متشرع و ديندار بود- اوقات فراغت را صرف فراگيرى علوم دينى و حوزوى نمود و ضمن تحصيل فقه و تفسير و ادبيات عرب، به شعر عربى هم علاقه مند شد.
از سال ششم دبيرستان تغيير رشته داد و به تحصيل در رشته ادبيات مشغول شد. در سال ۱۳۱۹ تحصيلات دبيرستانى را به پايان برد و با وجود آنكه كتاب هاى سالهاى چهارم و پنجم متوسطه ادبى را قبلا نخوانده بود، به خاطر مطالعات ادبى كه داشت در ميان دانش آموزان رشته ادبى سراسر كشور، رتبه دوم را به دست آورد.
در آذرماه سال ۱۳۲۰ در امتحان ورودى دانشكده حقوق شركت كرد. با آنكه پس از كسب رتبه اول، در دانشكده ثبت نام هم كرده بود، اما به خواست پدر، ناچار به ترك تهران شد. در همان ايام، على اكبر دهخدا- كه رياست دانشكده حقوق را به عهده داشت- از اينكه چنين دانشجوى فاضلى را از دست مى داد، اظهار تاسف كرد. بنابراين، زرين كوب به زادگاه خود بازگشت و در خرم آباد و بعد در بروجرد به كار معلمى پرداخت، كارى كه به تدريج علاقه جدى بدان پيدا كرد و به قول استاد، عشق دوران زندگى او شد. در دوران معلمى، از تاريخ و جغرافيا و ادبيات فارسى گرفته تا عربى و فلسفه و زبان خارجى و حتى رياضى و فيزيك و علم الحيات، همه را تدريس كرد و اين همه، البته حوزه وسيع مطالعات و زمينه هاى گسترده فكرى او را حتى از روزگار جوانى، نشان مى داد.
پيش از بازگشت به دانشگاه در سال ،۱۳۲۴ نخستين كتاب او به نام «فلسفه شعر يا تاريخ تطور شعر و شاعرى در ايران» در بروجرد منتشر شد، در حالى كه در اين هنگام، حدود چهار سال يا كمى بيشتر از تاريخ تاليف كتاب مى گذشت.
عبدالحسين زرين كوب در سال ،۱۳۲۷ به عنوان دانشجوى رتبه اول، در رشته ادبيات فارسى از دانشگاه فارغ التحصيل شد و سال بعد وارد دوره دكتراى رشته ادبيات دانشگاه تهران گرديد.
در طى همين سالها با قمر آريان، همكلاسى اش؛ ازدواج كرد و سپس از رساله دكتراى خود با عنوان «نقدالشعر، تاريخ و اصول آن»، كه زير نظر بديع الزمان فروزانفر تاليف شده بود، با موفقيت دفاع كرد. كمى بعد از سوى استاد فروزانفر، براى تدريس در دانشكده علوم معقول و منقول دعوت شد و در سال ۱۳۳۵ با رتبه دانشيارى، كار خود را در دانشگاه تهران آغاز كرد و به تدريس تاريخ اسلام، تاريخ اديان، تاريخ كلام و مجادلات فرق، تاريخ تصوف اسلامى و تاريخ علوم پرداخت.
فعاليت مطبوعاتى زرين كوب كه با سردبيرى مجله هفتگى «مهرگان» آغاز شده بود با سردبيرى مجله «راهنماى كتاب» ادامه يافت و او توانست فصل نوينى در ادبيات معاصر ايران در مطبوعات به وجود آورد. همكارى وى با نشريات ادوارى داخلى، بدين جا محدود نشد و فعاليت علمى وى در انتشار مجلاتى همچون «سخن»، «يغما»، «جهان نو»، «دانش»، «علم و زندگى»، «مهر» و «فرهنگ ايران زمين» پايه هاى ادبيات ايران را در نشريات مستحكم تر از پيش ساخت.
ذهن خلاق، حافظه فوق العاده، دانش وسيع و حيرت آور و قلم تواناى استاد براى دانشمندان و پژوهشگران خارجى نيز به خوبى شناخته شد، تا آنجا كه از او براى تاليف فصلى از تاريخ ايران دانشگاه كمبريج (ج۴) و تاليف مقالات متعدد بر طبق جديد دايره المعارف اسلام (چاپ هلند) دعوت به عمل آمد. سالهاى ۱۳۶۰ تا ۱۳۶۲ در فرانسه به سر برد كه حاصل آن، تحقيقات و تتبعات دقيق در باب آثار مولوى شد.
حوزه وسيع مطالعات استاد در تاريخ، فلسفه، ادبيات، تصوف و عرفان و تاريخ اديان خلاصه نمى شود. آشنايى با معارف قديم و جديد، علوم اسلامى و روش هاى تحقيق نوين و نيز فراگيرى زبانهاى باستانى ايران، از وى يك دانشمند جامع الاطراف ساخت. چنانكه علاقه او به مطالعه و تحقيق در باب تاريخ باستانى ايران، سبب شد كه در مجموعه كتابهاى «تاريخ مردم ايران» و «روزگاران ايران» در زمينه تاريخ ايران قبل از اسلام، پژوهشهاى جالب توجه اى را ارائه دهد.
زرين كوب كه در زمستان ۱۳۷۷ براى انجام برخى معالجات پزشكى عازم آمريكا شد و پيش از آن هم از كار تاليف كتاب «شعله طور»- درباره زندگى و انديشه حلاج- فراغت حاصل كرده بود، در ايام اين اقامت اجبارى، توفيق يافت تا در بستر بيمارى و رنجورى، يادداشت هاى خود را درباره عطار نيشابورى به صورت كتابى تازه تحت عنوان «صداى بال سيمرغ» تدوين و تنظيم نمايد. سرانجام استاد عبدالحسين زرين كوب، پس از چند دوره بيمارى و معالجه در اروپا و آمريكا، در ۲۴ شهريور ۱۳۷۸ در تهران درگذشت.

كلام قرآن ثقيل است و آن را درنمى يابند مگر «راسخون در علم»؛ به همين دليل هم تمامى شاعران سعى كرد ه اند اين كلام را به نوعى ديگر بيان كنند؛ بنابراين همه آن چيزى كه در فرهنگ و ادب ايران وجود دارد، چيزى جز ترجمه قرآن نيست.
به گزارش ابرار به نقل از حوزه هنرى على معلم ، شاعر، با بيان اين مطلب گفت: حتى شاهنامه فردوسى هم به نوعى بازگويى قرآن است و بافت و ساخت آن، از قرآن نشأت مى گيرد. وى ادامه داد: پيامبر اسلام (ص) با خود، تنها يك كتاب آورد درحالى كه اگر خدا مى خواست، مى توانست به تعداد اقوام جهان كتاب نازل كند اما مشيت الهى بر آن تعلق گرفت كه زبان تعبد مسلمانان، زبان واحدى باشد. معلم افزود: «همزبانى» در اسلام يك اصل به حساب مى آيد و خداوند اراده كرده است كه مسلمانان لااقل هنگامى كه به نماز مى ايستند با زبان واحدى با او سخن بگويند. وى در بخش ديگرى از سخنانش اظهار كرد: در سلسله اهل هنر، يك گروه فكرساز وجود دارند كه فلاسفه بزرگ از آبشخور آن ها فيلسوف شده اند. توليد انديشه از شاعران ـ همين گروه فكرساز ـ شروع مى شود و فيلسوف، كشته هاى شاعر را به شكل هاى مختلف عرضه مى كند.
اين شاعر با تأكيد بر اهميت نقش ارشاد و روشن گرى شعر، تصريح كرد: برخى مى گويند شأن شاعرى با سرودن ترانه پايين مى آيد اما من با اين نظر موافق نيستم؛ چراكه بايد با كمك تمام شيوه هاى سرودن شعر، براى هدايت جامعه به سوى صلاح تلاش كرد.

ما در زمينه رابطه متن و تصوير هنوز به سرنوشت خوبى نرسيده ايم و تصاويرمان هنوز در تعيين لايه هاى پنهان متون ناكارآمد است.
محمدرضا شمس نويسنده كوكان و نوجوانان در گفت وگو با ايسنا با بيان اين مطلب گفت: تصويرگر كتاب كودك و نوجوانان بايد لايه هاى ناگفته متن را شناسايى و آن ها را از طريق تصوير برجسته  كند.
اين نويسنده كودكان تصريح كرد: اگر تصويرگر بخواهد عين آنچه را كه متن توصيف كرده، بار ديگر از طريق تصوير خلق كند، در واقع كارى را انجام نداده است.
وى تاكيد كرد: متاسفانه اغلب تصويرگران در خلق لايه هاى پنهان متون ناكارآمدند و اين مشكل به دلايل مختلف در جامعه عارض شده و مى شود.
محمدرضا شمس عدم رعايت حقوق حقه نويسندگان و تصويرگران را يكى از دلايل اين مشكل توصيف كرد و گفت: براى هر فرم در كار تصويرگرى حقوقى در نظر گرفته شده كه به هيچ وجه تامين كننده تكاپوهاى زندگى تصويرگران نيست. بنابراين آن ها تمايل چندانى به صرف زمانى واقعى براى انجام كارهاى قوى ندارند.
اين نويسنده كودك و نوجوان تاكيد كرد: در مورد نويسنده نيز وضعيت بهتر از اين نيست و در بسيارى از مواقع حقوق آنان مكفى نيست؛ بنابراين كارها فاقد ارتقاء كيفى لازمند.
اين نويسنده گفت: رابطه تنگاتنگ نويسنده و نقاش كه به پيشرفت كارها كمك  مى كند، در وضعيت خوبى نيست و هر دو آن ها، يعنى هم نويسنده و هم تصويرگر پيش از آن كه با يكديگر در ارتباط باشند، با ناشر در ارتباط هستند.
وى تاكيد كرد: بسيارى مواقع ناشر، تصويرگرى را براى كارى انتخاب مى كند كه اصلا براى تصويرگرى كتاب خاصى خلق نشده است. در نتيجه على رغم قوت بالنده تصويرگر به علت عدم اشراف او به فرم خاصى از تصويرگرى، كار در نهايت ضعيف مى شود.
شمس تاكيد كرد: رابطه متن و تصوير از ارتباط تنگاتنگ مولف و تصويرگر تبعيت مى كند و در مملكت ما به اين مهم توجه نمى شود. به علت مسايل حاشيه اى ديگرى كه گفته شد، اين دو كمتر پا به پاى يكديگر حركت كرده و مى كنند.

اگر چه دولت ها ممكن است در دوره هايى مدافعان و مبلغان انديشه هاى خاصى در حوزه ادبيات باشند، اما هر نويسنده اى به ناچار از غربال زمان عبورخواهد كرد و آنچه باقى مى ماند، نه انديشه هاى مورد دفاع، بلكه انديشه هايى است كه هرچه بيشتر به ارزش هاى والاى انسانى نزديك است. عرفان نظرآهارى شاعر و مدرس دانشگاه در گفت وگو با ايسنا با بيان اين مطلب تصريح كرد: لازم نيست كه ما خيلى نگران اين قضيه باشيم. بايد خيلى چيزها را واگذار به قضاوت انسان ها كنيم كه البته اين مساله در طول زمان اتفاق خواهد افتاد. اين شاعر تصريح كرد: هر نويسنده اى به نوعى آموزگار جامعه است و در جايگاه يك مربى نشسته است. شيوه نگريستن او،نوع مواجهه اش با زندگى پى افكند آموزه هايى براى ديگران است. بنابراين مسيرى كه او طى مى كند، گشودن راهى براى ديگران است.
وى تاكيد كرد: يك نويسنده، يك نفر نيست، بلكه او مردم است،  فرهنگ و جامعه است و فراتر از مرزهاى زمانى و مكانى است. عرفان نظرآهارى گفت: اگر نقش سازنده يك نويسنده را در جامعه باور كنيم و به حضور پنهان او در لابه لاى ناپيداى زندگى باور داشته باشيم، بايد بگويم آنچه او مى گويد و گونه اى كه او مى انديشد، بسيار مهم است. بنابراين پايبندى يك نويسنده به ارزش هاى انسانى هم بسيار، بسيار حائز اهميت است. وى با طرح اين سوال كه ارزش هاى انسانى چه هستند و منظور از آن چيست گفت: گاهى ارزش هاى انسانى برخاسته از آموزه هاى دينى ما هستند، گاهى از قوانين جامعه نشات گرفته اند و گاهى عرف و فرهنگ وتاريخ ماست كه ارزش هاى انسانى را براى ما معنى مى كند. وى با بيان اين كه گاه ارزش هاى انسانى در گذر زمان تغيير مى كند و گاه دچار تحريف مى شوند تاكيد كرد: در جامعه اى كه دچار آسيب شده است، تدبير كم كم شكلى از زيركى را به خود مى گيرد و زيركى، كم كم تبديل به حيله گرى مى شود و حيله گرى به بروز سالوس و دروغ منتهى مى شود.

مجموعه تئاتر شهر پس از پايان جشنواره تئاترعروسكى و بعد از پشت سرگذاشتن يك استراحت چند روزه، از اين هفته فعاليت دوباره خود را آغاز كرد.
اين مجموعه شاهد اجراى ۶ نمايش جديد است.
براساس اين گزارش، نمايش «كورى» به زودى در تالار اصلى تئاتر شهر اجرا مى شود.نمايشى كه محمد اسكندرى، متن آن را براساس رمان «كورى» نوشته ساراماگو، نوشته است و منيژه محامدى آن را كارگردانى مى كند.تالارچهارسو نيز ميزبان نمايشى از مريم معترف مى شود. وى كه به مدت ۴ سال از عرصه كارگردانى تئاتر دور بوده است نمايش «گوشه نشينان آلتونا» نوشته ژان پل سارتر را اجرا مى كند. همچنين در تالار قشقايى نيز نمايش؛ «شهادتخوانى انسان هاى سرگشته اى » به كارگردانى روح اله جعفرى روى صحنه رفته است.
به گزارش ايسنا، تالار سايه بزودى پذيراى نمايش «تصويرماه در آب» به نويسندگى و كارگردانى محمد يعقوبى خواهد بود، نمايشى كه به گفته كارگردانش، از نظر ساختارى، ساده ترين تجربه يعقوبى است. احمد مهرانفر نيز نخستين تجربه حرفه اى خود را در عرصه كارگردانى تئاتر با نمايش «اديپ افغانى» خواهد داشت. اين نمايش كه متن آن توسط خودش نوشته شده است در تالار نو تئاتر شهر اجرا مى شود و سرانجام اينكه «فرزند» نوشته يون فوسه به كارگردانى سيمين اميريان،  عنوان نمايشى است كه در تالار كوچك به صحنه مى رود، اميريان كه بيشتر در زمينه اجراى نمايشهاى عروسكى فعاليت كرده، پيش از اين گفته بود گرچه نمايش «فرزند» عروسكى نيست اما از عناصر نمايش عروسكى در اين اجرا استفاده مى كند.همچنين تالارهاى نمايشى مولوى ، هنر، سنگلج، وحدت، كانون و خانه نمايش اين هفته فعاليت خود را با اجراى شش نمايش ادامه مى دهند.
خانه نمايش اداره تئاتر اين روزها ميزبان نمايش عبور از نيل  نوشته و كار شهرام نوشير است، اين نمايش كه  ۴۵ دقيقه است ساعت  ۱۸ در اين تالار به صحنه مى رود.
تالار اصلى «مولوى» نيز از  ۳۱ شهريور و همزمان با هفته تئاتر دفاع مقدس به استقبال نمايش آيا تو تابه حال عاشق بوده اى روژان  مى رود، اين نمايش نوشته چيستا يثربى است و با كارگردانى مهدى مكارى در اين تالار اجرا مى شود ولى هنوز وضعيت اجراى تالار كوچك مولوى مشخص نيست.
در تالار هنر نيز نمايش يه شهر بى پرنده  اجرا مى شود. اين نمايش نوشته گيتى داودى است و با كارگردانى ناصر آويژه ساعت  ۱۸ در اين تالار اجرا مى شود.
در تالار سنگلج نيز نمايش «اكبر آقا آكتور تئاتر»، اجرا مى شود. اين نمايش نوشته سيد عظيم مولوى است و با كارگردانى اكبر عبدى ساعت  ۳۰/۲۰ در اين تالار به صحنه مى رود. در تالار وحدت نيز نمايش ليلى و مجنون  نوشته و كار پرى صابرى به صحنه مى رود. در مركز توليد تئاتر كانون و پرورش فكرى كودكان و نوجوانان نيز نمايش عروسكى و دانشجويى به همين سادگى، اجرا مى شود اين نمايش به طراحى و كارگردانى مرتضى سعيديان صبحها ساعت  ۱۰ وبعد از ظهر ساعت  ۳۰/۱۸ و به مدت  ۴۵ دقيقه اجرا مى شود.

دبير چهارمين دو سالانه بين المللى نقاشى معاصر«جهان اسلام» از استقبال بى نظير هنرمندان در سطح جهانى خبر داد.
به گزارش روابط عمومى موسسه فرهنگى هنرى صبا وابسته به فرهنگستان هنر، «سيد مهدى حسينى» دبير چهارمين دو سالانه نقاشى«جهان اسلام» با اشاره به استقبال وسيع و بى نظير از چهارمين دوسالانه و حضور چشمگير هنرمندان از سراسر دنيا در اين همايش بزرگ هنرى اظهارداشت: اولويت انتخاب و گزينش آثار را در بخش خارجى قرار داديم كه به نسبت آثارداخلى زمان بيشترى صرف مى كرد. دبير اين جشنواره اظهار داشت: كار انتخاب آثاردر بخش داخلى نيز پس از يك وقفه كوتاه آغاز شده و بزودى به مرحله نهايى آن نزديك مى شويم.

شوراى جهانى اعجاز علمى قرآن در عربستان نخستين و بزرگترين دايره المعارف الكترونيكى اعجاز علمى قرآن را با هدف بررسى مسائل علمى موجود در قرآن و سنت نبوى راه اندازى كرد.
به گزارش مهر اين دايره المعارف شامل مسائل علمى موجود در قرآن كريم و سنت نبوى است كه معانى آيات، احاديث، مسائل وابسته به علوم تجربى و مباحث جديد علمى را در پايگاه اطلاع رسانى وابسته به سايت شوراى جهانى اعجاز علمى قرآن به دو زبان عربى و انگليسى منتشر كرده است.
شوراى جهانى اعجاز علمى قرآن با بيان اينكه شركت تكنولوژى معلومات كار آماده سازى نسخه هاى الكترونيكى قرآن را به عهده گرفته، اظهار داشت: حدود ۸ هزار صفحه از بحثهاى مورد بررسى از سوى علماء و فقهاى مسلمانان به صورت تصوير و يا فيلمهاى ويدئويى از سوى اين شركت ارائه شد كه قرار است در ۱۴ مجلد چاپ و منتشر شود.
مسائل مطرح شده در اين دايره المعارف نتيجه بحث و تفسير ۱۳۰۰ آيه قرآن و ۱۷۰۰ حديث نبوى است كه مسائل هستى را مورد بررسى قرار مى دهد.

مسعود رايگان با «مرگ تدريجى آقاى تركاشوند» به چهارمين عصرى با نمايشنامه مى آيد.
به گزارش ميراث خبر در چهارمين هفته از برنامه «نمايشنامه عصرانه» در كافه تيتر امروز سه شنبه ۲۸ شهريور يكى از نمايشنامه هاى مسعود رايگان نويسنده، كارگردان و بازيگر سينما و تئاتر با عنوان «مرگ تدريجى آقاى تركاشوند» توسط خود وى خوانده مى شود.
مسعود رايگان تحصيلكرده رشته تئاتر است كه بيش از دو دهه از زندگى خود را در سوئد به كار تئاتر پرداخته است. وى نزديك به سه سال پيش به تهران آمده است و در چندين فيلم از جمله«خيلى دور خيلى نزديك» و «كافه ستاره» حضور موفقى داشته است. رايگان همچنين جايزه بهترين هنرپيشه نقش اول مرد را از نهمين جشن خانه سينما براى بازى در فيلم خيلى دور خيلى نزديك دريافت كرد.رايگان سال گذشته نمايش «عكس يادگارى» را به همراه رويا تيموريان در سالن كوچك تئاتر شهر به صحنه برد.

اركستر سمفونيك تهران به مناسبت روز ملى سينما، پنجشنبه سى ام و جمعه سى و يكم شهريورماه در تالار وحدت برنامه اجرا مى كند.
به گزارش سايت خبرى خانه هنرمندان ايران، دومين كنسرت اركستر سمفونيك تهران به رهبرى نادر مشايخى در تالار وحدت به مناسبت روز سينما برگزار مى شود. اين اركستر برنامه ويژه اى را با استفاده از موسيقى فيلم «روز واقعه» ساخته مجيد انتظامى اجرا خواهد كرد. همچنين در روزهاى ياد شده قطعاتى از چايكوفسكى، بتهوون، بارتوك، برليوس و...اجرا خواهد كرد كه در ارتباط با سينما هستند و در فيلم هاى سينمايى از آنها استفاده شده است.

همزمان با هزار و صدمين سالگرد درگذشت «ابوعبداله جعفر رودكى»، نخستين همايش رودكى روز پنج شنبه سى ام شهريورماه امسال در تالار وحدت تهران برگزار مى شود.
سعيد بزرگ بيگدلى دبير اين همايش در گفت و گو با خبرنگاران گفت: اين گردهمايى در سالن رودكى تالار وحدت برگزار مى شود.
وى زندگينامه رودكى، جهان بينى وانديشه رودكى، نابينايى رودكى، رودكى وتكوين شعر فارسى، رودكى از ديدگاه تذكره نويسان، رودكى و هم عصران او و رودكى وممدوحان را از محورهاى اين همايش برشمرد.
بيگدلى افزود: نسخه شناسى آثار رودكى، ويژگى هاى زبانى و دستورى اشعار رودكى،درون مايه شعرى آثار رودكى،رودكى و آرايه هاى ادبى هنرى،رودكى و بلاغت، رودكى وموسيقى شعر و واژگان شعر رودكى از جمله آثار رودكى است كه در اين همايش مورد بررسى قرار مى گيرد. به گفته وى، رودكى در آثار منظوم ومنثور،تاثيرپذيرى شاعران از رودكى، رودكى و نظم داستانهاى كهن (كليله و دمنه،ارداويراف نامه، دوران آفتاب و سندباد نامه) ، رودكى وهنر موسيقى، رودكى وهنر نمايشى از ديگر عناوين مورد بحث اين همايش است.

اركستر سمفونيك «نيلپر» به مناسبت گراميداشت روزگفت وگوى تمدنها، ۳۰و ۳۱شهريورماه در فرهنگستان هنر تهران به اجراى برنامه مى پردازد.
به گزارش ايرنا، در اين برنامه قطعه «سرزمين صلح» ساخته نويد گوهرى و قطعات موسيقى فيلم اجرا مى شود.
اركستر سمفونيك نيلپر را جمعى از نوازندگان هنرستان عالى موسيقى و دانشكده صدا و سيما تشكيل مى دهند.
نيلپر در زبان ايرانيان باستان به معناى «گل نيلوفر آبى» و نمادى از «صلح و دوستى» ايرانيان نزد ساير كشورهاى جهان است.

دومين نمايشگاه خوشنويسى قرآنى با عنوان قرآن محمد (ص) روز جمعه سى و يك شهريورماه درگالرى شمس افتتاح مى شود.
به گزارش مهر، در اين نمايشگاه استادان مطرح عرصه خوشنويسى ايران چون غلامحسين اميرخانى، عباس اخوين، نصراله افجه اى، ناصرجواهرپور، صداقت جبارى، محمد حيدرى، سيده صغرى حسينى، الهه خاتمى، محمد سلحشور،على شيرازى، اميراحمد فلسفى، يداله كابلى و فتح اله واشقانى فراهانى به ارائه آثار خود مى پردازند.
دومين نمايشگاه خوشنويسى قرآنى با عنوان قرآن حضرت محمد «ص» روز جمعه افتتاح مى شود وبه مدت چهارده روز دراين مكان ادامه خواهد داشت.

گروه موسيقى «سل» از گروههاى موسيقى ايرانى كه چندى پيش با اركستر سمفونيك بارسلون به اجراى برنامه پرداخت احتمالا آذرماه دركلن آلمان برنامه اجرا مى كند.
بهمن مه آبادى سرپرست اين گروه موسيقى به ايسنا گفت: اجراى گروه موسيقى ما در بارسلون با استقبال زياد علاقه مندان روبرو شد و احتمالا آذرماه در كلن به اجراى برنامه مى پردازيم. «گروه سل» پيش از اين، اجراى مشتركى با اركستر جهانى پاريس (قرن بيست و يك) در اواخر خرداد برگزار كرد و در نمايشگاه موسيقى «ميدم» فرانسه شركت كرده بود كه حضور اين گروه موسيقى با استقبال مخاطبان مواجه شد. گروه موسيقى «سل» كه تاكنون ۹ آلبوم به بازار موسيقى كشور ارائه كرده است، از معدود گروههاى موسيقى است كه به شكلى پيوسته و مداوم در زمينه موسيقى كلاسيك فعاليت مى كند.