آيينه هنر: از معروفترين خوانندگان پاپ دهه هفتاد، كت استيونس است. استيو ديمتر گورجيو در روز ۲۱ جولاى سال ۱۹۴۸ متولد شد.در سن هجده سالگى پس از فارغ التحصيلى از كالج همراسميت با خواندن ترانه اى با عنوان «سگم را دوست دارم» فعاليت خود را در زمينه موسيقى راك آغاز كرد. وى ابتدا نام استيو آدامز را بر خود نهاد و سپس اين نام را به كت استيونس تغيير داد. با دومين ترانه اش با عنوان «ماتيو و پسرش» تقريباً پرطرفدارترين خواننده بريتانيا شد و پس از ۳ سال با كسب موفقيتهاى پى در پى در عرصه موسيقى به شهرت فراوانى رسيد.استيو در سال ۱۹۷۷ بعد از تجربه يك بيمارى كه نزديك به مرگ بود به دين اسلام گرويد. دو سال بعد به «يوسف اسلام» تغيير نام داد و به تحصيل و تحقيق درباره دين تازه اش پرداخت.يوسف اسلام در جهان موسيقى بعنوان خواننده اى موفق و ترانه سرايى مجرب شناخته شده ولى عمده شهرت وى به دليل تغيير دينش بوده است.در دهه ۷۰ نزديك به ۶۰ ميليون نسخه از آلبوم او به فروش رفت. از برجسته ترين آهنگ هاى او مى توان به «صبح شكسته»،«تلاش براى صلح»، «سايه ماه»، «جهان وحشى»، «پدر و پسر»، «اگر مى خواهى بروى پس برو!»، «ترانه» و «اولين ضربه ، عميق ترين است» را نام برد.او هم اكنون به همراه همسر و فرزندانش در لندن ساكن است و يكى از فعال ترين اعضاى جامعه مسلمانان انگلستان به شمار مى رود . وى در سال ۲۰۰۴ بعنوان مرد صلح برگزيده شد. بى بى سى مصاحبه كوتاهى را با اين چهره مسلمان غرب انجام داده است كه ترجمه آن در پى مى آيد.لازم به ذكر است يوسف اسلام هم اينك موسسه كوچكى را براى حمايت از كودكان بازمانده از جنگ شبه جزيره بالكان و عراق در لندن تأسيس كرده است . وى آخرين آلبوم خود را با عنوان «يك فنجان ديگر» را در آبان ماه سال جارى بعد از ۲۸ سال سكوت منتشر ساخت. فعاليتهاى انسان دوستانه اين هنرمند مسلمان همچنان ادامه دارد.
*كت استيونس يا يوسف اسلام، من با كداميك از يك اين دو نفر مصاحبه مى كنم؟
ـ با هر دو، اينها هيچ كدام دليلى بر نفى ديگرى نيست. كت استيونس وجود داشت. تحولاتى او را از آنچه بود دور ساخت و انسانى تازه متولد شد: يوسف اسلام.
*شما فعاليت هايى در زمينه موسيقى كودكان داريد. دقيقاً مى خواهم در مورد آلبوم «الف مثل الهّ» صحبت كنم، چه طور شد كه به فكر آموزش مذهب بوسيله موسيقى افتاديد؟
ـ هنگامى كه دين مبين اسلام را انتخاب كردم  راه زندگى ام تغيير كرد. بعد از ازدواجم و تولد اولين فرزندم اولين جرقه تعليم مذهب بوسيله موسيقى به كودكان به ذهنم رسيد. كودكم باعث شد تاخيلى جدى به اين موضوع فكر كنم كه چگونه دين اسلام را به او بياموزم و خب موسيقى پاسخ مناسبى بود. معطل نكردم. قلم را برداشتم و ترانه اى را به همين مضمون : «الف مثل الهّ» نوشتم. همه ما مى دانيم كه كودكان الفبا را با اولين حرف يعنى «آ» و كلمه «آب» مى آموزند. ولى من به چيز بزرگترى فكر مى كردم.مطمئن بودم كه اولين كلمه بايد مقدس ترين باشد و آن چيزى جز نام پروردگار نيست. مى خواستم كودكم و تمام كودكان بدانند كه خالق آب كيست پيش از آنكه آب را ياد بگيرند. اين شايد نخستين گام در راه تأسيس مؤسسه مذهبى آموزش كودكان بود.
* بد نيست به همين موضوع بپردازيم. شما از چه ابزار كمك آموزشى براى تعليم اسلام به كودكان استفاده مى كنيد. آيا تنها موسيقى است يا به ديگر المان هاى آموزشى نيز توجه كرده ايد؟
ـ اولين ترانه اى كه بعد از پذيرش دين اسلام نوشتم همين ترانه «الف مثل الهّ» بود . من به تك تك حروف الفبا بعنوان يك نشان براى بيان حقايق آفرينش نگاه مى كنم . مدارس مى توانند كانون توليد علم و هنر و فرهنگ باشند و يا نه محل آموزش جنايت به كودكى ۶ ساله ! ضمير كودك پاك و مطهر است لذا امر آموزش مدارس بسيار حساس و قابل تأمل و توجه است. بايد بدانيم كه چه چيزى را به كودك آموزش مى دهيم . مى دانيم كه «خدا» سوال هميشگى ذهن كنجكاو كودكان بوده است . من سعى مى كنم با موسيقى پاسخ اين سوال را به بهترين شكل بدهم.
* براى موسيقى خود سبك خاصى را قائل مى شويد چيزى مثل راك يا رپ؟
ـ هر چند در دوره اى در اين سبك ها تجربياتى داشته ام ولى هنگامى كه سخن از تعاليم مذهبى بوسيله موسيقى به ميان است ، چيزى فراتر از آنچه ما سبك مى ناميم بوجود مى آيد . ذكر كلام حق خود نوعى موسيقى است. نواى دل انگيزيى كه دل را آرام مى كند. فكر نمى كنم بتوان براى چنين آرامشى سبكى را قائل شد.

حسين ياورى معتقد است اگر پيشكسوتان هنر سنتى تجربيات خود را به شكل مكتوب ارائه دهند، بازار نشر اين حوزه رونق مى گيرد.حسين ياورى نويسنده و محقق هنرهاى سنتى در گفتگو با باشگاه خبرنگاران گفت : «اغلب هنرمندان عرصه هنرهاى سنتى آينده خود را روشن نمى بينند شايد به همين دليل تجربيات خود را كمتر در اختيار ديگران قرار مى دهند .»وى افزود: «بنابراين بايد زندگى آنها تامين شود و از آنها خواست بخشى از وقت خود را به نگارش تجربياتشان اختصاص دهند تا از اين راه شاگردان بيشترى تربيت كنند .» ياورى خاطر نشان كرد : «در گذشته برخى ازاستادان همه اطلاعات خود را در اختيار شاگرد قرار نمى دادند اما امروز شرايطى فراهم شده كه شاگرد اطلاعات را از اينترنت يا منابع ديگر به دست مى آورد، بنابراين پنهان كردن دانش بى فايده است.»وى افزود: «ممكن است برخى هنرمندان قلم نوشتن نداشته باشند و در نتيجه بايد عده اى تجربيات اين استادان قديمى را به نگارش درآورده و به شكل كتاب منتشر كنند.»

ايرج راد از استادان حوزه هنرهاى نمايشى معتقد است كه مهمترين هدف از توليد تئاتر، انديشه سازى و توليد فكر در سطح جامعه است. وى در گفت وگو با ايرنا، گفت: «زيربناى گسترش فرهنگ تئاترى در سطح جامعه، توجه به اين هنرناب و مردمى در آموزشگاهها و تئاتر مدرسه اى را طلب مى كند.»راد، توجه به آموزش تئاتر درمدارس را مهمترين راهكار درآموزش وارايه شيوه درست زندگى كردن به كودكان دانست.مديرعامل خانه تئاتر، با بيان اينكه انديشه سازى و تفكربرانگيزى دو عنصر مهم و ساختارى در توليد نمايش است، گفت: «آموزش تئاتر در مدارس راهكار مناسبى براى كاهش ناهنجارى هاى اجتماعى و آموزش اخلاقيات در جامعه است.» اين بازيگر در پاسخ به  اين پرسش كه چرا  آموزش و پرورش در جذب دانش آموختگان تئاتر براى فعاليت در مدارس كوتاهى مى كند؟ پاسخ داد: «تئاتر، آموزگار درست زندگى كردن به كودكان است.» عضو هيات مديره مركزى خانه تئاتر، وظيفه تئاتر راتلاش براى آموزش كودكان در مسير ورود به جامعه اى سالم و هدفمند برشمرد. وى در پايان تصريح كرد: «اگر كودكان با مقوله هاى هنرى ، زيباشناسانه و زيبا گفتن آشنا شوند در جهان بينى و آينده فكرى آنان تاثيرات مثبتى به وجود خواهد آمد.»

قرآن پژوهان بايد با نگرشى نو و خردگرا ديالوگ هاى قرآنى را مطالعه كنندافرادى كه ديالوگ هاى قرآنى را طبقه بندى مى كنند بايد ضمن داشتن تسلط در اين زمينه از نگرشى نو، خردگرا و روزآمد برخوردار باشند تا در دريافت و برداشت هايشان، بوى كهنگى به مشام نرسد.على كرمى فريدنى نويسنده و پژوهشگر قرآنى در گفت وگو با خبرگزارى قرآنى با بيان اين مطلب گفت:« از آن جاكه هر كتابى بيانگر انديشه و منطق نويسنده است، قرآن كريم نيز آيينه منطق، منش و روش مورد پسند خداوند براى انسان است كه در آن، راه سعادت و شقاوت فرد و جامعه ديده مى شود بنابراين بررسى و شناخت دقيق خطاب هاى خداوند به انسان يك ضرورت محسوب مى شود». وى افزود: «مى توان با الهام گرفتن از ديالوگ هاى قرآنى شيوه ادبى سخن گفتن را آموخت؛ چراكه بررسى گفتمان هاى قرآنى هم از نظر محتوا و هم از نظر لفظ و قالب گفت وگو بسيار حائز اهميت است.» اين نويسنده  با اشاره به شيوه اى كه در ديالوگ هاى قرآنى به كار گرفته شده است، تصريح كرد: «قرآن در گفتمان هايش با آشنا و بيگانه، موافقان و مخالفان، دوست و دشمن و ... سخن مى گويد و اين امر آموزه اى ارزشمند براى ماست تا با همنوعان خود نيز اين گونه صحبت كنيم و اين شيوه هاى گفتمان را الگوى خود قرار دهيم.» اين قرآن پژوه بخش مهمى از آيات قرآن را ديالوگ هاى قرآنى دانست و با اشاره به توجه بيشتر به اين بخش از كتاب آسمانى تصريح كرد:« آگاهى داشتن از ابعاد ديالوگ هاى قرآنى و محتواى آن از اهميت بسزايى برخوردار است؛ بنابراين بايد تا جايى كه مى توانيم به اين بخش توجه بيشترى داشته باشيم و نكات ارزشمند آن را فرا راه زندگى خود قرار دهيم. وى در پايان افزود: بايد دانست كه بحث ديالوگ هاى قرآنى بسيار ظريف است و هر يك از گفتمان  هاى آن پژوهشى مستقل را مى طلبد.»

۱۳۷ سال پيش در چنين روزهايى در سال  ۱۸۶۹«آندره ژيد» نويسنده مشهور فرانسوى در پاريس به دنيا آمد.پدر آندره از مردم «نرماندى» و مادرش اهل جنوب فرانسه بود، پدر و مادر ژيد از لحاظ اخلاق و سجايا و روحيات باهم اختلاف داشتند و چون پدر وى به واسطه گرفتارى نمى توانست به تربيت فرزند خود بپردازد، لذا پرورش وى بر عهده مادرش كه زنى سخت گير بود، گذاشته شد. خانواده ژيد كه پيرو مذهب پروتستان بودند تعصب شديدى در امور مذهبى داشتند و مى خواستند كه آندره هم تمام اعمال دينى را به جا آورده و تسليم ايمان مذهبى شود.در سال ۱۸۸۰يعنى در يازده سالگى آندره كوچك پدر خود را از دست داد و نفوذ و قدرت مادرش نسبت به وى فزونى گرفت و مادر سخت گير او را در فشار گذاشت كه هم امور مذهبى را انجام دهد و هم در مدرسه به تحصيل بپردازد، اما ژيد از هر دو موضوع امتناع داشت و ناچار لجاجت و سخت گيرى مادرش از اندازه گذشت تا جايى كه دچار حمله عصبى شد و مادرش ناگزير او را براى معالجه به آسايشگاه «سناتوريوم» برد. گرچه بر اثر مداوا و آزادى عمل، شرايط روحى ژيد بهبود يافت اما آثار اين دوران فشار و اسارت و بيمارى در نوشته هاى وى به ظهور رسيد. به گزارش ايرنا،ژيد به تحصيل علاقه اى نداشت و از محيط مدرسه نفرت داشت و همان اندازه كه مادر و ساير افراد خانواده اش به تحصيلات آندره و تعليمات مذهبى وى علاقه مند بودند، وى نسبت به هر دو موضوع بى علاقه بود تا بالاخره مادر ژيد معلم سرخانه اى براى تعليم وى گرفت و بهترين و ضرورى ترين كتاب تحصيلى او را انجيل قرار داد. با اين حال آندره ژيد از معلم خود موسيقى آموخت و در اين هنر پيشرفت بسيار كرد، او همچنين با وجود مواظبت خانواده اش چند كتاب ديگر به دست آورده درساعات فراغت مطالعه مى كرد و از اين راه با نويسندگى و ادبيات آشنا شد. در ۱۶ سالگى اولين كتاب خود را به نام «خاطرات واشعار آندره والتر» منتشر كرد. آندره ژيد پس از فراغت از تحصيلات مقدماتى به مطالعه آثار نويسندگان و شعرا پرداخت و كتابهاى زيادى را بررسى كرده و با نويسندگان بزرگى مانند مترلينگ، رنيه، مالارمه و پيرلوئيس آشنايى يافت. آندره ژيد در سال ۱۹۴۷به دريافت جايزه ادبى نوبل موفق شد، او به جهت همكارى با آلمانها در ميان هم ميهنان خود و در دنياى دموكراسى بد نام شد و مورد غضب و كينه قرارگرفت. وى سرانجام در ۱۹فوريه در سن ۸۲سالگى به سال ۱۹۵۱در پاريس درگذشت.

لزلى جى وايزر، نماينده ويژه بازرسى اف.بى.آى در نيوجرسى و جى پى ويز نماينده ويژه بازرسى در اف.بى.آى فيلادلفيا اعلام كردند كه گروه نيروهاى سرقت تابلوى نقاشى فرانسيسكو دى گويا با عنوان «كودكان با ارابه» را در حالى پيدا كردند كه هيچ گونه آسيبى به آن وارد نشده است. به گزارش ايسنا، اين اثر در سال  ۱۷۷۸ كشيده شده بود و ارزش  ۱/۱ ميليون دلارى داشت،هنگام جابه جايى در اطراف پنسيلوانيا - هشتم ماه نوامبر، در حالى كه براى نمايش در يك نمايشگاه به نيويورك انتقال داده مى شد، به سرقت رفت.اين تابلو قرار بود در نمايشگاه نقاشى اسپانيايى از «ال گركو تا پيكاسو: زمان، حقيقت و تاريخ»؛  ۱۷نوامبر سال جارى در موزه گوگنهايم به نمايش درآيد. بررسى ها درباره اين سرقت در حال انجام است  و اطلاعات بيشترى درباره ابعاد و چگونگى كشف اين تابلو و متهمان آن منتشر نشده است.

يك مدير موزه در شهر نظامى كلارك سوايل در ايالت تنسى، يك اثر هنرى را كه پرچم آمريكا در آن سرخ شده بود، از ديوار برداشت. به گزارش ايسنا، ويليام جنترى - دانشجوى هنر - طراح اثر «چاقى در ميان آتش»، گفت: اين اثر نشانى از چاقى در آمريكاست، من آن پرچم را در روغن سرخ كردم، زيرا نگران سلامت مردم اين كشور هستم. «ندر كروش» مدير اجرايى موزه «كاستوم هاوس» اين اثر را پس از آنكه فقط ۱۸ ساعت بر ديوار قرار گرفته بود، جمع كرد و در اين باره  به آسوشيتدپرس گفت: اين اثر درباره چيزى است كه جامعه ما بر آن ارزش زيادى قايل است. او كه خود را نماينده ۹۹ درصد از اعضاى موزه كه شامل آموزگاران، پزشكان، حقوقدانان و خانواده هاى نظامى دانست، افزود: اثر يادشده، زمانى به نمايش درآمد كه ممكن بودعكس العمل هاى آتش افروزانه اى را به وجود آورد.

آيينه هنر: مجوز اجراى موسيقى «گروه اركيده» به خوانندگى اركيده حاجى وندى از سوى دفتر موسيقى و شعر صادر شد.دفتر موسيقى و شعر اين برنامه به سرپرستى و خوانندگى اركيده حاجى وندى طى روزهاى پنجشنبه و جمعه  ۱۶ و  ۱۷ آذرماه سال جارى در محل تالار وحدت برگزار مى شود.برنامه رأس ساعت  ۱۷‎/۳۰ روزهاى يادشده آغاز مى شود و ويژه بانوان خواهد بود.
قصه وصال اركيده، راز و نياز گلخونه خاطره، بوى انتظار، برگرد، زن شرقى، عروسك ها، شهر غربت، فرشته و كلاس نقاشى قطعاتى است كه اين گروه با اشعارى از فهيمه رادمند اجرا خواهند كرد.

آيينه هنر: حضور گسترده و چشمگير جوانان هنرمند در بخش هاى مختلف نخستين جشنواره ملى «هنرهاى تجسمى مقاومت» تحسين برانگيز است.كوروش پارسا نژاد عضو هيأت انتخاب بخش تايپوگرافى جشنواره مقاومت با بيان مطلب فوق گفت: بيشتر آثار رسيده در بخش هاى مختلف جشنواره به ويژه در بخش تايپوگرافى به طور كامل موضوع مقاومت را در آثار خود انعكاس دادند.پارسانژاد با اشاره به حضور چشمگير و استقبال هنرمندان جوان كشور از اولين جشنواره تجسمى مقاومت خاطر نشان كرد: يكى از موفقيت هاى اين حركت ملى اين است كه در نخستين گام توانسته با استقبال عمومى هنرمندان سراسر كشور روبرو شود و با توجه به تجربه نخست برگزارى جشنواره تمامى آثار رسيده در بخش تايپوگرافى از سطح كيفى متوسط به بالا برخوردار بودند و اين حائز اهميت است.

آيينه هنر: كنسرت گروه «قمر» با عنوان «يار و ديار» به سرپرستى نويد دهقان و خوانندگى سينا سرلك  ۹ و  ۱۰ آذرماه در تالار انديشه حوزه هنرى برگزار مى شود.به گزارش واحد خبر حوزه هنرى، در اين كنسرت هشت قطعه از ساخته هاى جديد «نويد دهقان» كه براساس شعرهايى از حافظ هوشنگ ابتهاج (ه.ا.سايه)، كيهان آتشزاد و سياوش كسرايى تنظيم شده است، در قالب موسيقى سنتى ايرانى اجرا خواهد شد.گروه قمر علاوه بر اين، تصنيف بختيارى «بهار» را نيز به ياد هنرمند تازه درگذشته بهمن علاء الدين (مسعود بختيارى) اجرا خواهد كرد.اسماعيل شافعى با نواختن نى، على خشى نژاد، شاهين صفارى و فرجام درخشانى با نواختن تار، نگار اربابى با نواختن بمتار، عليرضا گرانفر با نواختن سنتور، نازنين تن ساز با نواختن عود، نسيم اربابى، على رضا خادم باشى و فروغ جعفرى با نواختن كمانچه، اشكان الماسى با نواختن تنبك، «نويد دهقان» را همراهى خواهند كرد.
«ازلى»، «افسانه خاموشى» و «قصه آفاق» از «سايه» و غزل «شاه خرابات» همراه با دوبيتى هايى از سياوش كسرايى، عناوين شعرهاى قطعات اين كنسرت هستند. اين برنامه ساعت  ۱۹:۳۰ روز ياد شده برگزار مى شود.

فراخوان نهمين جشنواره سراسرى تئاتر تجربه منتشر شد.عابس خلقى دبير اجرايى نهمين دوره جشنواره تئاتر تجربه در رابطه با اين فراخوان، گفت: نهمين جشنواره سراسرى تئاتر تجربه با دبيرى محمدباقر قهرمانى از اول تا هشتم اسفند در دانشگاه تهران و در سه بخش «نمايش كوتاه»، «خلاقيت» و «پژوهش» برگزار مى شود.وى با اشاره به بخش نمايش كوتاه، گفت: آثار شركت كننده در اين بخش بايد حداقل ۱۵ دقيقه و حداكثر ۳۰ دقيقه باشند و نمايشهاى اقتباسى و متون خارجى هم در اين بخش پذيرش مى شوند.خلقى، همچنين درباره بخش خلاقيت توضيح داد: امسال و در نهمين دوره جشنواره ، بخش خلاقيت در دو حوزه «خلاقيت در اجرا» و «خلاقيت در متن» برگزار مى شود.وى اضافه كرد: بخش «خلاقيت در اجرا» به نمايشنامه «آدم، آدم است» اثر برتولت برشت و «بخش خلاقيت در متن» مختص نمايشهاى اقتباسى براساس داستان سياوش است.دبير اجرايى جشنواره تئاتر تجربه در ادامه به ايسنا گفت: سومين بخش از جشنواره امسال مربوط به پژوهش است كه كليه مقالات پژوهشى در حوزه نمايشهاى كوتاه و اجراهاى كوتاه و همچنين مقالات مربوط به «برتولت برشت» را در برمى گيرد.وى همچنين خبر از حمايت كارهاى برگزيده بخش پژوهش داد و افزود: مقالات، پژوهش ها و ترجمه هايى كه جديد باشند و واجد شرايط كيفى و كمى و علمى جشنواره قرار بگيرند، حمايت ويژه مى شوند و احتمالا در قالب كتاب تخصصى چاپ مى شوند.دبير اجرايى جشنواره تئاتر تجربه در ادامه با اشاره به آخرين مهلت ارسال آثار، گفت: كليه متقاضيان براى شركت در بخش كوتاه و خلاقيت تا ۲۰ آذر و در بخش پژوهشى تا ۲۰ دى فرصت ارسال آثار خود را دارند.

نمايشنامه « احمق اگر در فريزر را باز كرده بودى، الان هر دومون زنده بوديم» كارى از حافظ آهى در فستيوال نمايشنامه خوانى مولوى اجرا مى شود.حافظ آهى كارگردان اين نمايشنامه خوانى به باشگاه خبرنگاران گفت: آخرين جلسه نمايشنامه خوانى دومين فستيوال مولوى به روخوانى نمايشنامه « احمق اگر در فريزر را باز كرده بودى ...» اختصاص دارد، اين جلسه امروز، چهارم آذر برگزار مى شود.وى افزود: تمرينات اين كار را با حضور ۷ بازيگر آغاز كرده ام و سه نقش از اين نقش ها را نيز بر اساس سه بازيگرم نوشته ام اما متأسفانه به سبب مشغله كارى افراد تغييراتى را دادم هر چند اميدوارم با وجود مشغله كارى بازيگرانم بتوانند براى روز اجرا وقت خود را خالى كنند.آهى گفت: سيدمهرداد ضيائى، رضا مختارى، فهيمه امن زاده، كامبيز امينى، رضا پايى و افشين هاشمى همراه با خودم اين نمايشنامه را روخوانى مى كنيم.

مجموعه كتاب هاى دايره المعارف موسيقى ايران نوشته جهانگير نصيرى اشرفى، منتشر مى شود .سياوش نصيرى اشرفى- ويراستار اين مجموعه در گفت وگو با ايلنا، با بيان اين مطلب افزود: اين دوره ۱۰ جلدى ، حاصل تلاش ۱۰ ساله جهانگير نصيرى اشرفى- پژوهشگر موسيقى بومى اقوام ايران و موسيقى شناس معاصر است كه نهايتا در ماه هاى ابتدايى سال ۸۶ منتشر خواهد شد .وى گفت: در اين دوره ۱۰ جلدى،كليه اطلاعات موسيقى ايران اعم از واژگان موسيقى سازها ، نغمات محلى و سنتى، گوشه ها و مقام ها ، چگونگى اجرا و نواختن با سازهاى مختلف فرم هاى موسيقى و اطلاعات نوازندگان موجود است كه در آينده اى نزديك به همراه لوح فشرده منتشر خواهد شد .