نمايشنامه خوانى از آن پديده هايى است كه در ايران به سرعت جاى خود را باز كرده است و هر كس از آن به تعبير خويش ياد مى كند. بعد از گذشت چند سال كه نمايشنامه خوانى به طور جدى در فضاى تئاتر ما حضور دارد هنوز تعريف دقيق و قابل استنادى كه مورد توافق اكثر هنرمندان باشد، ارائه نشده است و منبع موثق ترجمه شده نيز وجود ندارد. به همين دليل ديدگاه هاى مختلف و حتى متضادى ارايه مى شود كه البته در تمام اين نظرات وجوه مشتركى نيز وجود دارد. ولى بيشتر آنچه به چشم مى خورد برداشت ها و اظهارات شخصى هنرمندان است. نمايشنامه خوانى مقدمه اى بر اجراست؟ شكلى از نمايش راديويى است؟ گونه اى مستقل است؟ بايد در  آن عناصر حركتى و بصرى وجود داشته باشد يا خير؟ و ... همه سؤالات و نظراتى است كه در مورد نمايشنامه خوانى مطرح مى شود.سيد مهرداد ضيايى در مورد نمايشنامه خوانى و بازيگرى در نمايشنامه خوانى به خبرگزارى شهر گفت: شايد بتوان گفت در حالى كه نمايشنامه خوانى بيش از هر چيز بر دو عنصر خوانش كاملا دراماتيك و يك نمايشنامه براى خواندن بستگى دارد، افزودن هر عاملى براى آنكه ذهن و نگاه و گوش تماشاگر را معطوف به خود سازد تنها كاستن از ارزش هاى نمايشنامه و بازى و خوانش آن خواهد بود.» به اعتقاد اين كارگردان تئاتر، نمايشنامه خوانى، تمرين و دورخوانى متن براى آشنايى با نمايشنامه و يا بخش كردن نقش ها نيست، نمايشنامه خوانى دقيقا همان بازى است كه در لحظه اتفاق مى افتد و پيشرفت آن بستگى به كنش و واكنش داخل صحنه (گروه بازيگران) و خارج صحنه (تماشاگران) دارد. ضيايى اضافه كرد: «تنها در اين صورت است كه بازيگرى در نمايشنامه خوانى و خود نمايشنامه خوانى مى تواند هويتى نسبى داشته باشد و همين هويت نسبى است كه برانگيزه هاى تماشاگر براى تماشا مى افزايد و هر  آنچه بر اين شكل مضاف گردد تنها نيشگون هايى از يك تئاتر مبهم است كه نه تماشاگر مى داند چيست و نه بازيگر.» نغمه ثمينى، نمايشنامه نويس و مدرس تئاتر به تفاوت كارگردانى در نمايشنامه خوانى و نمايش هاى راديويى اشاره مى كند: «اين تفاوت يك مرز است، كارگردانى در نمايشنامه خوانى مرزى ميان كارگردانى راديويى و كارگردانى صحنه اى است. به عنوان نمونه در نمايشنامه خوانى بازيگرها پشت ميز نشسته بودند و سير طبيعى نمايشنامه خوانى شكل گرفته بود، اما دو تا صورتك بود كه جاهايى از نمايشنامه بر مبناى تحليل، دست به دست مى چرخيد. حتى ممكن بود كسى بلند شود و صورتك را به ديگرى بدهد. همين كار به ظاهر ساده، آنقدر ما را در انتظار گذاشته بود كه همزمان با گوش كردن نمايشنامه، صورتك را دنبال مى كرديم كه كجاست و دست كيست و چرا؟» ثمينى مى افزايد: «اين مرز جايى است كه شما به حركت، ميزانسن يا تصويرى دست پيدا كنيد كه تعريف نمايشنامه خوانى را از بين نبرد و در دل خود نمايشنامه خوانى جواب دهد، چون تعريف نمايشنامه خوانى اين است كه يك عده دور ميز بنشينند و از روى يك نمايشنامه بخوانند، حالا در اين چارچوب هر خلاقيتى خرج شود يك امتياز است.» حميد سمندريان، در مورد فضاسازى در نمايشنامه معتقد است كه: اين كار بدون استفاده از عناصرى كه حركت دارند اتفاق مى افتد. به عبارتى ديگر از مهمترين عناصرى كه در اين زمينه وجود دارد، سكوت و ديده شدن ميميك بازيگر است. چهره،  حس كلام هنرپيشه را بازگو مى كند. گاهى اوقات برخى كارگردان ها براى بازيگر حركت هايى را نيز در نظر مى گيرند. به عنوان مثال تمام بازيگران در انتهاى صحنه نشسته اند و زمانى كه نوبت خوانش آنهاست، به جلوى صحنه مى آيند و سپس در پايان به جاى نخست باز مى گردند. نمايشنامه و كلمات مانند اجزاى پازلى به هم ريخته هستند كه كارگردان بايد آنها را در كنار هم بچيند. هادى مرزبان در مورد نمايشنامه خوانى گفت: «اگر حركت و صحنه را از اجزاى يك نمايش بگيريم نمايشنامه خوانى خواهيم داشت. نمايشنامه خوانى درست مثل يك نمايش كامل است. البته بدون اجراى كامل و حركت. در نمايشنامه خوانى حس و تحليل كامل وجود دارد ولى حركت و ميزانسن در آن حذف مى شود. من ترجيح مى دهم در نمايشنامه خوانى حركت وجود نداشته باشد چون بنا به نام و تعريف نمايشنامه خوانى استفاده از هر نوع حركت و ميزانسن روخوانى را به اجراى صحنه نزديك مى كند و هويت آن را به خطر مى اندازد.» اين در حالى است كه سهراب سليمى مى گويد:«نمايشنامه خوانى بايد به يك واحد اساسى دانشگاهى تبديل شود تا بتوان نوع و نحوه اجراى آثار دراماتيك را بررسى كرد. از دور ميز بلند شدن و به وجود آوردن يك اجراى اوليه و خام از اثر نمايشى كار اشتباهى است كه برخى به آن مى پردازند.بايد دريك اثرنمايشنامه خوانى، نويسنده متن شناسانده شود.» آنچه مرور شد نگاه برخى از هنرمندان تئاتر است به مقوله نمايشنامه خوانى. همه اين اظهارات نشان از آن دارد كه نمايشنامه خوانى به طور جدى حضور خود را در فضاى تئاتر ما اعلام كرده و بايد آن را به صورت دقيق و جدى مورد بررسى و ارزيابى قرار داد و در اين راه دانشگاه ها و فضاى آكادميك تئاترى نيز مى تواند نقش موثر و مفيدى را ايفا كنند.

اگر در توليد موسيقى مربوط به شعار سال قصد ارائه آن را به كشورهاى مسلمان با رجوع به كلام و شعر داريم، استفاده از زبان عربى كه زبان مشترك مسلمانان و زبان قرآن است بهترين گزينه براى برقرارى ارتباط خواهدبود. هادى آرزم، آهنگساز؛ در گفتگو با خبرگزارى قرآنى با بيان اين مطلب گفت: «به دليل درك سريع موسيقى از سوى مخاطبان و نياز نداشتن به ترجمه، تفسير و توضيح، اين هنر به راحتى با اقشار مختلف جامعه و مردم ديگر كشورها ارتباط برقرار مى كند و در اشاعه مفهوم «اتحاد ملى، انسجام اسلامى» موفق تر از ديگر هنرها است.» آرزم درباره نقش كلام در تأثيرگذارى مفهوم «اتحاد ملى، انسجام اسلامى» اينگونه تأكيد كرد: «در ايران فرهنگ موسيقى ايرانى با شعر و نقل سينه به سينه حفظ شده است. تأثير شعر را در موسيقى كشور نمى تون ناديده گرفت و به نظر من براى انتقال بهتر شعار سال جارى ميان مردم مى توان از شعر مناسب بهره برد زيرا همراه بودن موسيقى با شعر تأثير را دو برابر مى كند.» وى ادامه داد: «نت نويسى در ايران از اوايل قرن باب شده و سابقه اصلى حفظ موسيقى با اشعارى است كه بيشتر توسط بزرگان ادبيات سروده مى شده است و اين مورد دليل ديگر حفظ موسيقى با شعر است. اين آهنگساز تصريح كرد:  «براى شناخت تكنيك هاى علمى، آشنايى مخاطبان با ساز هاى موسيقى اصيل ايرانى بسيار مفيد است.»

قائم مقام دبير دوازدهمين جشنواره تئاتر دفاع مقدس، اين جشنواره را تنها فرصت نفس كشيدن اين گونه تئاترى مى داند و معتقد است: «به همين دليل تلاش شده است، تمام كارهايى كه قابليت نسبى داشته اند از اين جشنواره حذف نشوند.» نصرا... قادرى در عين حال تاكيد كرد كه تعداد كارها، نقيصه يا افتخارى براى هيچ جشنواره اى نيست و ادامه داد: «متاسفانه اين ويژگى تئاترى هاست كه هيچ كدام كار ديگرى را قبول نداريم، با اين وصف كسانى كه معتقد به ضعف كارها هستند از كجا مى دانند كار خودشان قوى تر است؟!» وى ادامه داد: «به عنوان رييس كانون ملى منتقدان تئاتر ايران بر كيفيت تمام آثار از نظر فنى، تكنيكى و محتوايى تاكيد مى كنم، با اين توضيح كه كل داشته هاى تئاتر دفاع مقدس ما همين است و نمى توانيم براى برگزارى اين جشنواره از فرانسه نمايش دعوت كنيم، بلكه بايد جشنواره دفاع مقدس را با همين هنرمندان برگزار كنيم.» وى درباره ارتقاى سطح كيفى آثار شركت كننده در جشنواره به ايسنا گفت: «هر يك از جشنواره هاى ما ويژگى هاى خاص خود را دارند، كه نشانگر كيفيت كل تئاتر ماست و با نقد و بررسى آثار شركت كننده در جشنواره دفاع مقدس و نيز برگزارى جلسات سخنرانى در تلاش هستيم، سطح كيفى آثار را ارتقاء بدهيم.»

ياسمين سينايى، وضعيت آموزش هنر به كودكان را مناسب ارزيابى نكرد و گفت كه نداشتن بودجه يك بهانه است زيرا با يك مداد و كاغذ هم مى توان اين كار را انجام داد.ياسمين سينايى كه مدت ها است در زمينه آموزش هنر به كودكان فعاليت مى كند، از وضعيت آموزشى هنر راضى نيست اما معتقد است كه با يك مداد و كاغذ بدون نياز به بودجه زياد نيز مى توان چنين كارى انجام داد. او به ميراث خبر مى گويد :«يك عده به من مى گفتند كمبود بودجه باعث مى شود در مدارس نتوانيم به آموزش هنر بپردازيم. نداشتن بودجه بهانه است. من طرحى نوشتم كه با يك مداد و يك كاغذ طورى بتوانيم به بچه هاآموزش دهيم كه نتيجه بدهد اما كسى به آن اهميت نداد و همچنان همان بهانه ها گفته مى شود.» او در ادامه در مورد وضعيت آموززش هنر در مدارس به ميراث خبر گفت:«آموزش هنر به كودكان پر از اشكال است. در مدارس غيرانتفاعى به دليل داشتن اعتبار بيشتر، تلاش هايى صورت مى گيرد و تاحدى نسبت به آموزش هنر كودكان اهميت قائل هستند. اما آنهم فقط تا مقطع دبستان است ولى در دوران راهنمايى كه بهترين سن آموزش كودكان است،در كلاس ها دانش آموزان آزاد هستند و بچه ها درس هاى ديگرى ياد مى گيرند يا اينكه معلم مى گويد هركارى بخواهيد، انجام دهيد. اين كار بسيار اشتباه است. حالا تهران كه جاى خود دارد، آموزش هنر در شهرستان ها فاجعه است وهيچگونه توجهى به آن نمى شود. » سينايى درباره اشكالات ديگرآموزش در مدارس افزود:«دو نوع زياده روى وجود دارد. بچه ها يا آنقدرمحدودمى شوند كه فقط يك كاغذ به آنها مى دهند تا از طرح روى تخته بكشند كه اغلب مدارس ما به اين شيوه عمل مى كنند يا برعكس مى گويند كه بگذاريد بچه ها آزاد باشند. من به اين كار نيز اعتقاد ندارم. درعين حال كه به بخش خلاق كودك يعنى بخشى كه فانتزى و جالب است، بايد اهميت داد تا مورد لطمه قرارنگيرد، قسمت ديگر نيز بايد درس هايى در قالب تكنيك و مبانى هنرهاى تجسمى، آموخته شود، بدون آنكه به بخش كودكانه يا فانتزى دست بزنيم.»

دولت جديد تركيه به رياست «عبدا... گل» خبر از تغيير اصل ۳۰۱ قانون جزاى اين كشور داده و نويد داده است كه با اصلاح اين قانون آزادى بيشترى به نويسندگان اعطا شود. به گزارش مهر، حزب عدالت و توسعه حاكم بر تركيه تصميم گرفته است با تغيير و اصلاح قانون اساسى، مدنى و جزايى اين كشور و اعطاى آزادى بيشتر به نويسندگان خود را به اتحاديه اروپا نزديك تر كند. اين حزب درصدد است تا پايان امسال قانون مدنى جديدى وضع كندتاآزادى هاى فردى و آزادى نويسندگان را وسعت بخشد. در اين ميان هدف اصلى اين حزب اصلاح اصل ۳۰۱ قانون جزا است كه طبق اين قانون نويسندگانى كه به تركيه اهانت مى كنند با مجازات سختى روبرو مى شوند. گفتنى است پيشتر اورهان پاموك، اليف شفق و جمع كثيرى از نويسندگان ديگر طبق اين قانون محاكمه شده اند. دولت هاى اروپايى - به ويژه بلژيك - يكى از دلايل عدم پيوستن تركيه را به اتحاديه اروپا اعمال اين اصل دانسته اند.

زنان هنرمند غربى به تقليد از همتايان ايرانيشان نمايشگاهى از آثارمجسمه هاى سراميكى خود را كه الگويى از صنايع دستى ايرانيان را با خود به همراه دارد، برپا كردند. اين نمايشگاه تنها چند روز پس از آن كه زنان سفالگر ايرانى مجسمه ها و آثار سراميك و سفال خود را در فرهنگسراى نياوران به نمايش گذاشتند، برپا شده است . آرت ديلى گزارش داد كه نمايشگاه مجسمه هاى سراميك زنان جهان تا ۲۴نوامبر سال آينده ميلادى به كار خود ادامه خواهد داد. اين نمايشگاه با نام« شكل و خيالات : سراميك هاى زنان مجسمه ساز» توسط مركز AMOCAكانادا برپا شده است و اختصاص به نمايش آثار زنان سفالگر غربى دارد. هر چند سفالگرى نزد زنان غربى از قدمتى ديرينه برخوردار است و به دوران ويكتوريايى تمدن غرب باز مى گردد اما هنر زنان اين سرزمين ها تاكنون مورد توجه هنرشناسان كشورهايشان نبوده است. نمايشگاه «شكل و خيالات : سراميك هاى زنان مجسمه ساز» با اين هدف برگزار شده است كه به جامعه غربى نشان دهد هنرمندان زن اين كشورها بر خلاف همتايان مردشان توانسته اند با نگاهى متفاوت چشم انداز جديدى در هنرها و صنايع دستى خود ايجاد كنند و به اين ترتيب اهميت فعاليت هنرى خود را نمايش دهند.

نمايشگاه دائمى هفت حكيم شعر پارسى با همكارى بنياد حافظان فرهنگ و هنر ايران در محل مركز مطالعات ايران شناسى تورنتو برپا شده است. به گزارش مهر، «بنياد حافظان فرهنگ و هنر ايران» بعد از ربع قرن فعاليت فرهنگى، هنرى، علمى و مذهبى براى اولين بار چهار نمايشگاه همراه با برنامه هاى هنرى، سخنرانى، شعرخوانى و پرسش و پاسخ را در شهرهاى تورنتو، نياگارا آندرليك و ونكوور برگزار كرده است. تعدادى از آثار به نمايش گذاشته شده در اين نمايشگاه ها عبارتند از: طرح طلاى تخت جمشيد بر پارچه مخمل اثر آقاى بندرى، تابلو «چو ايران نباشد تن من مباد» اثر استاد على شيرازى، تابلوى مجسمه سربازان تخت جمشيد اثر خانم وزيرى، تابلوى پرچم ايران از خانم وهاب زاده، تابلوهايى از شخصيت هاى برجسته معاصر به شكل كاريكاتور و هفت تابلو از شاهنامه فردوسى. اين مركز در نظر دارد آثار هنرى بيشترى به اين نمايشگاه اضافه كند.

«پائولو كوئليو» - نويسنده نامدار برزيلى، فيلمسازان آماتور و حرفه اى را فراخواند تا آخرين رمان او - «ساحره پورتوبلو» - را در قالب فيلم بسازند. به گزارش خبرگزارى دانشجويان، مؤسسه انتشاراتى «رندوم هاوس» اعلام كرد، اين نويسنده از تمامى فيلمسازان دعوت كرده است تا فيلمى اقتباس شده بر اساس رمان «ساحره پورتوبلو» بسازند، تا آثار ساخته شده از سوى يك هيأت داورى بين المللى مورد ارزيابى قرار بگيرد. تاريخ نهايى براى فرستادن آثار، ۱۹ مارس ۲۰۰۸ اعلام شده و ۲۵ جولاى سال آينده نيز نتايج آن اعلام خواهد شد.

«لوئيس چالونگ» رمان نويس مشهور چينى ۱۰ ميليون دلار به سازمان ميراث فرهنگى چين هديه كرد.به گزارش باشگاه خبرنگاران، سازمان ميراث فرهنگى چين اعلام كرد، رمان نويس ۸۳ ساله مشهور چينى «لوئيس چالونگ» كه نويسنده پر فروش ترين كتاب هاى چين در سال ۱۹۹۳ و ۲۰۰۴ بوده است، مبلغ ۱۰ ميليون دلار به اين سازمان هديه كرده است. اين نويسنده هدفش را از اين كار افزايش سطح فرهنگى چين اعلام كرد.

آيينه هنر: نشست بررسى مسائل روز موسيقى ايران به همت مجله بخارا فردا ۲۰ شهريورماه ساعت ۱۷ در محل نشر ثالث برگزار مى شود. در اين نشست تئورى موسيقى شناسى ايران با حضور نادرمشايخى ، على دهباشى ، خسروجعفرزاده و سيدعليرضا ميرعليقلى نقد مى شود. لازم به ذكر است در اين نشست رديف هاى سازى موسيقى ايران با استناد به تئورى هاى موجود در اين زمينه بررسى مى شود.

آيينه هنر: بازخوانى متون نمايشى پنجمين جشنواره تئاتر رضوى معرفى شدند.به گزارش ستاد خبرى جشنواره تئاتر رضوى، نادر برهانى مرند، عبدالحى شماسى و فرشاد فرشته حكمت   را هيأت بازخوانى متون اين جشنواره معرفى كرد. گفتنى است، پنجمين جشنواره تئاتر رضوى را مركز هنرهاى نمايشى وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى،  استاندارى و اداره كل فرهنگ و ارشاد اسلامى استان خراسان شمالى با هدف پاسداشت و گسترش فرهنگ رضوى در مورد زندگى و تفكرات امام رضا(ع) و موضوعات اجتماعى مرتبط با آن حضرت از ۲۰ تا ۲۵ آبان سال جارى در شهرهاى تهران و بجنورد برگزار مى كنند.

آيينه هنر: مهلت ارسال آثار به سومين جشنواره بين المللى داستان هاى كوتاه كبوتر حرم تا سى ام مهرماه تمديدشد. اسماعيل همتى، مسوول دبيرخانه تخصصى داستان هاى كوتاه كبوتر حرم با اعلام اين خبر گفت: «شركت كنندگان مى توانند آثار خود را به يكى از هفت زبان فارسى، انگليسى، فرانسه، عربى، روسى، اردو و تركى ارسال كنند.» وى با اشاره به اين كه آثار نگارش يافته با گويش هاى گوناگون كشور ايران، به پيوست برگردان فارسى آن نيز قابل پذيرش است اظهار كرد: «حداقل سن شركت كنندگان در اين جشنواره ۱۵ سال است.» اين جشنواره همزمان با سالروز ميلاد امام رضا(ع) در دو بخش اصلى و ويژه در سطح بين المللى توسط اداره كل فرهنگ و ارشاد اسلامى استان سمنان برگزار مى شود. آثار برگزيده و برتر جشنواره در قالب كتاب ويژه به چاپ خواهد رسيد.

مجتمع فرهنگى هنرى سعادت آباد در آخرين مرحله هاى آماده سازى و تجهيز قرار گرفته است و تا عيد فطر افتتاح مى شود. اصغر اميرنيا مدير كل اداره فرهنگ و ارشاد اسلامى تهران با اعلام خبر آماده سازى مجتمع فرهنگى هنرى سعادت آباد به ميراث خبر گفت:«ساخت اين مجتمع فرهنگى كه از پنج سال پيش آغاز شد و در نيمه ساخت به دلايل مالى و اعتبارى نيمه كاره ماند، از اواخر سال ۸۵ به همت اداره ارشاد تهران و دفتر طرح هاى عمرانى وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى دوباره آغاز شد.» اميرنيا با بيان اين كه در حال حاضر عمليات ساختمانى اين مجتمع به پايان رسيده است، گفت:«در حال تجهيز سالن ها و بخش هاى مختلف هستيم و اميدوارم بتوانيم آن را براى عيد سعيد فطر افتتاح كنيم.» به گفته مدير كل اداره فرهنگ و ارشاد اسلامى مجتمع فرهنگى هنرى سعادت آباد داراى چندين گالرى و سالن چند منظوره تئاتر، سينما و موسيقى است:«تلاش كرديم اين سالن به استانداردهاى جديد سالن هاى نمايش مجهز باشد.» با افتتاح مجتمع فرهنگى هنرى سعادت آباد منطقه غرب تهران صاحب سالن تئاتر و سينما خواهد شد.

محمدرحيم اخوت چهارمين رمانش را به پايان مى رساند. به گزارش ايسنا، اخوت نگارش اين رمان را از سه سال پيش آغاز كرده بود، كه گفت، به دليل تأخير در انتشار آثارش، آن را نيمه رها كرده و حالا نوشتن آن را دوباره آغاز كرده است. به گفته اخوت، اين اثر درباره خانواده اى است كه پدر و مادر خانواده مى ميرند و پدر انگيزه اى مى شود تا دختر سراغ يادداشت هاى او برود و از نگاه دختر كه راوى داستان است، ماجراهاى پدر و مادر به شكل داستان روايت مى شوند. او البته معتقد است كه داستان در هنگام نوشتن شكل خواهد گرفت.

كليات مهدى اخوان ثالث همچنان در انتظار كسب مجوز نشر است. به  گزارش خبرگزارى دانشجويان ايران، زردشت اخوان ثالث- فرزند اين شاعر- سال گذشته از انتشار كليات او خبر داده بود، كه گفت، از ۱۱ ماه پيش در انتظار دريافت مجوز به سر مى برد. اين مجموعه همه شعرهاى اخوان ثالث را شامل شعرهاى چاپ شده و چاپ نشده دربرمى گيرد.

دبير جشنواره سراسرى داستان هاى ايرانى و مديرعامل كانون هنرمندان خراسان، اسامى هيأت پنج نفره داوران نخستين جشنواره سراسرى داستان هاى ايرانى را اعلام كرد. به گزارش مهر، هادى مظفرى در جمع خبرنگاران گفت: «اين تيم متشكل از آقايان على خدايى، ابوتراب خسروى، محمدحسن شهسوارى و خانم ها بلقيس سليمانى و مهسا محب على است.» وى با تاكيد بر اينكه جشنواره سراسرى داستان هاى ايرانى هيأت انتخاب براى گزينش آثار نخواهد داشت گفت: «در دوره هاى گذشته كه اين جشنواره در گستره استان خراسان برگزار مى شد نويسندگانى كه آثارشان در مرحله انتخاب اوليه رد شده بود اعتقاد داشتند در صورت مطالعه آثار ارسالى شان توسط هيأت داوران جز نفرات برتر قرار مى گرفتند كه با هدف جلب رضايت بيشتر شركت كنندگان درخواست كرديم تا كليه آثار رسيده به دبيرخانه توسط ايشان مورد بازخوانى و مطالعه قرار گيرد.» دبير نخستين جشنواره سراسرى داستان هاى ايرانى آخرين مهلت ارسال آثار را ۳۱ شهريور ماه عنوان كرد و گفت: «داستان نويسان مى توانند از طريق سايت جشنواره به آدرس  .dastan-ir.com wwwبه دبير خانه جشنواره ارسال نمايند.»

مسعود رايگان و فرهاد اصلانى به جمع ديگر بازيگران نمايش «ملاقات بانوى سالخورده» به كارگردانى حميد سمندريان پيوستند. على رامز، امير جعفرى، ژاله شعارى، ميرطاهر مظلومى، هوشنگ قوانلو و فرزين محدث ديگربازيگران حاضر در اين نمايش خواهند بود. به گزارش مهر، پيش از اين حضور گوهر خيرانديش و پيام دهكردى در نمايش «ملاقات بانوى سالخورده» قطعى شده بود و خسرو خورشيدى نيز طراح صحنه كار خواهد بود. «ملاقات بانوى سالخورده» زمستان امسال در سالن اصلى تئاتر شهر روى صحنه مى رود.