هاشمى رفسنجانى گفت: استراتژى امام خمينى (ره) ادامه حاكميت اسلامى با حضور مردم و با اتكا به مردم است و هر چه غير از اين، نه اسلامى است، نه انسانى و نه موفق . به گزارش ايسنا، رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام در همايش ۱۵ خرداد ،۴۲ زمينه ها و بسترها كه در حوزه هنرى سازمان تبليغات اسلامى برگزار شد، افزود: امام (ره) با مردم شروع كرد، با مردم پيروز شد و با مردم بود تا لحظه اى كه از ميان ما رفت و اين استراتژى ايشان خيلى خوب جواب داد. وى افزود: افكار امام(ره) بايد امروز همان نقش گذشته را ايفا كند؛ چرا كه اگر ما راه امام را از دست بدهيم اشتباه بزرگى كرده ايم. اگر انقلاب اسلامى خداى ناكرده فكر كند با ابزارى از قبيل مسائل امنيتى و نظامى مى شود كار را به پيش برد اشتباه كرده است؛ زيرا اسلام با قلوب مردم سر و كار دارد و ما به دنبال اين هستيم كه قلوب مردم را با خود داشته باشيم و دين و ايمان مردم را حفظ كنيم و اين با رضايت مردم و احساس حضور آنها، تحقق پيدا مى كند. هاشمى رفسنجانى تأكيد كرد: اگر مردم با نظام بيگانه شدند، يا مقابل نظام مدعى شدند و يا وعده ها را عملياتى نبينند، دليلى ندارد كه خود را وارد ميدان و مهلكه كنند. حداقل بى تفاوت مى مانند و حداكثر كار ديگرى مى كنند. رئيس مجلس خبرگان رهبرى، حادثه ۱۵ خرداد را تبلور استراتژى حضرت امام(ره) در نهضت ايشان خواند و گفت: امام با تجربه خوبى كه از صدر مشروطه به عنوان ناظر تاريخ ايران داشتند، راه نجات كشور را در دو چيز توامان مى ديدند؛ يكى محوريت اسلام كه بند بند وجود مردم را در اختيار خودش دارد و ديگرى حضور مردم در صحنه. امام(ره) تشخيص داده بود كه اگر اين دو با هم باشد، مشكلات حل مى شود و اين راه به ثمر مى رسد. وى با بيان اين كه امام (ره) منتظر فرصتى براى عمل به اين دو مورد بودند، گفت: پس از تبعيد رضاخان و آمدن محمدرضا، به خاطر اين كه دربار و حاكميت پهلوى ضعيف شد، خشونت، صلابت، قاطعيت و بى رحمى رژيم از بين رفت، كشور در اشغال بيگانگان بود، محمدرضا هم با تجربه كم بدون سابقه افتخارآميز در جامعه از طرف خارجى ها تحميل و مشخص شد كه كشور دچار مركزيت ضعيفى است. رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام يادآور شد: دوران خفقان رضاخان قلوب مردم را از خشم و اندوه و شكايت پر كرده بود. اين مجموعه باعث شد چند سالى تلاطمى در كشور به وجود بيايد، گروه هايى به وجود آمدند و رشد كردند و اواخر دهه ۲۰ اوج حضور توده اى، جبهه ملى، فداييان اسلام و گروه هاى ديگر به تشكيل دولت مصدق و جبهه ملى منجر شد. هاشمى رفسنجانى تصريح كرد: اشغالگران هم ديدند اگر كار دست مردم باشد منافع آنها جايى ندارد؛ از اين رو حركت هاى موازى را شروع كردند و نفت ملى شده را مثل گذشته در اختيار گرفتند، رژيم را تقويت كردند كه ۲۸ مرداد نقطه آغاز آن بود. بعد از رفتن مصدق و جبهه ملى، دربار قدم به قدم با حمايت آمريكا و انگليس مثل اختاپوسى به همه شريان هاى كشور دست اندازى و همه جا را قبضه كرد. همچنين با تأسيس ساواك ابزار خطرناكى به دست رژيم افتاد كه با تعليمات اسرائيل و سيا مخالفان رژيم و نيروهاى بالقوه مستعد را آزار و شكنجه مى كردند. وى ادامه داد: تقريباً از سال ۳۳ تا ۴۰ اين جريان كاملا به نفع شاه ادامه داشت تا اواخر دهه كه دكتر امينى كه از خاندان قاجار بود و دل خوشى از سلسله پهلوى نداشت، با فشار آمريكا سر كار آمد و گرچه مطلوب نيروهاى مذهبى و ملى نبود، اما حدفاصلى بين خواست هاى مردم و خشونت هاى رژيم بود كه زود از كار بركنار شد. در همين زمان روحانيت در حال شكل گيرى بود و پس از آسيب جدى به بنيان آن نياز به ترميم داشت كه آيت الله بروجردى ماهرانه آن را از اين دوره عبور داده بود. رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام افزود: حوزه علميه از سوى آيت الله بروجردى تأسيس شد و امام نقش مدرس عالى قدرى را در آن داشت و جمعى از زبدگان روحانى دور وجود ايشان جمع شدند. در زمان آيت الله بروجردى، امام مصلحت نمى ديدند وارد سياست شوند و زمان را مناسب نمى دانستند اما در زمان رحلت آيت الله بروجردى، قدرت و نفوذ روحانيت، اسلام و تشيع در سراسر كشور از نظر ناظران جهانى خود را نشان داد. هاشمى رفسنجانى در ادامه گفت: قم در ۴۰ روز شاهد دسته هاى مختلف از سراسر كشور براى عزادارى بود و كشور پس از آن همه خفقان تكان خورد. رژيم از اين به بعد مى خواست قم را تضعيف و در بين مراجع تفرقه ايجاد كند اما موفق نشد و حركت امام آنها را با هم متحد كرد. اولين صحنه رويارويى روحانيت و رژيم در مسأله تصويب نامه انجمن هاى ايالتى و ولايتى رخ داد كه در مدت سه ماه مبارزه با رهبرى امام و استراتژى خاص ايشان به نفع روحانيت تمام شد. وى يادآور شد: زمانى كه مى رفت تا خيزش عمومى عليه رژيم در كشور شكل بگيرد رژيم تصويب نامه را پس گرفت و اين تجربه خوبى بود. هاشمى افزود: اولين حركت امام خيلى چيزها را فهماند و ما فهميديم چه قدر مردم آماده اند، چه قدر رژيم آسيب پذير است و اسلام چه قدر كاربرد دارد. مردم هم در عقب نشينى رژيم جشن پيروزى گرفتند و دستگاه حركت عميق ترى براى ادامه سياست سركوب و تضعيف روحانيت و تقويت درباره آغاز كرد كه همان انقلاب سفيد بود.رئيس مجلس خبرگان رهبرى گفت: از اين جا به بعد شاه به جاى علم به ميدان آمد و با توجه به اين كه در چند سال گذشته مردم را مرعوب كرده بود؛ لذا مخالفت با او وحشت برانگيز بود. شاه برنامه هايى ارائه كرد كه همه طبقات را مديون خود كند؛ از اين رو رفراندومى برگزار كرد، در آن مدت مشاجرات به آرامى ادامه داشت، شاه شروع به اهانت به روحانيت كرد و در سخنرانى مقابل حرم حضرت معصومه (س) در قم تعابير «ارتجاعات سياه و سرخ»، «حيوانات نجس» و «كسانى كه از ۱۰۰۰ سال پيش مغزشان تكان نخورده» را به كار برد. وى افزود: امام وارد ميدان شد و در بيانيه و سخنرانى حرف هاى نادرست او را جواب داد، ما طلبه ها هم اين سخنان را به سراسر كشور منتقل مى كرديم، رسانه نداشتيم اما در مجالس عزادارى به ميان مردم مى رفتيم. سال ۴۲ مشاجرات به درگيرى هاى ميدانى تبديل شد، علما عيد را به خاطر حرف هاى شاه عزا اعلام كرده بودند، دوم فروردين مدرسه فيضيه به عنوان كانون جهاد هدف قرار گرفت. تا اين كه نهايتاً در جلسه اى كه آيت الله گلپايگانى براى شهادت امام صادق(ع) گرفته بود، رژيم انصافا شقاوت كرد. هاشمى رفسنجانى در ادامه گفت: با جمعى از طلبه ها خدمت امام رفتيم؛ زيرا مى ترسيديم به بيت امام حمله كنند، ايشان چند جمله صحبت كرد كه همه را به هيجان آورد. گفتند «اين آغاز حركت در جهت پيروزى است. با خيال راحت حركت كنيد كه رژيم با دست خود گورش را كنده است». بيانيه چند سطرى هم نوشتند كه نمى دانم در اسناد، خط ايشان موجود هست يا نه. وى افزود: با گذشت ۲۰ روز از اين حادثه روحانيت كه به خاطر تعطيلى حوزه به خانه هايشان رفته بودند در همه ايران براى اتفاق فيضيه عزادارى كردند. هاشمى رفسنجانى همچنين اظهار كرد: شاه معافيت سربازى طلبه ها را لغو كرد و عده اى را براى سربازى فرستاد، من هم جزو اولين يا دومين گروه اعزامى بودم، در حالى كه به خاطر تأهل و طلبگى معافيت گرفته بودم؛ البته اعزام طلاب به سربازى مثل ماجراى فيضيه خلاف انتظار آنها نتيجه داد. خدمت امام هم گفتم كه نگران نباشيد از سربازى، ما ميدان جديدى كشف كرده ايم، سربازها و ارتش را آگاه مى كنيم و همين طور هم شد. وى ادامه داد: در روز ۱۲ محرم پس از بازداشت امام و جمعى از علماى تهران، مردم به ميدان آمدند، حركت نيروهاى ارتش هم به خيابان آغاز شد، آنها حتى براى تيراندازى به پنجره خانه هاى رو به ميادين هم دستور تير داشتند. فاجعه واقعاً بدى بود، خشونت و قساوت زيادى به خرج داده شد، مردم هم به صورت خودجوش وارد ميدان شدند و ظرف چند ساعت خيابان هاى چند شهر ايران مملو از جمعيت شد و تعداد زيادى شهيد و مجروح شدند. رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام گفت: اين حادثه همان استراتژى نظام براى بيرون آوردن مردم بود اما خيلى ها فكر نمى كردند رژيم اين قدر قسى القلب باشد كه اين بلا را بر سر مردم بياورد. پس از اين ماجرا هم خفقان كل كشور را فرا گرفت و با هوشيارى رژيم و پيشگيرى ها اين صحنه ها تا سال ۵۶ تكرار نشد.

دانشگاه آزاد اسلامى در مراسم ارتحال حضرت امام خمينى (ره) مشاركت فعالانه اى خواهد داشت.جاسبى در مراسم تجديد ميثاق دانشگاهيان با آرمانهاى حضرت امام (ره) خاطر نشان ساخت: دانشگاه آزاد اسلامى براى گراميداشت اين ايام، برنامه هاى متعددى در دست اجرا دارد.وى با اشاره به تجديد ميثاق مسئولان، دانشجويان، كاركنان و اساتيد با آرمانهاى بنيانگذار انقلاب افزود: در تمام واحدهاى دانشگاه آزاد اسلامى به مناسبت بزرگداشت رحلت امام خمينى (ره) مراسم خاص و باشكوهى در حال برگزارى است.عضو منتخب حضرت امام (ره) در شوراى عالى انقلاب فرهنگى با اشاره به دو واقعه تاريخى ۱۴ و ۱۵ خرداد ماه گفت: ۱۵ خرداد ماه سال ۴۲ ياد آور حماسه بزرگ ملت ايران در اوج خفقان رژيم شاهنشاهى است در آن زمان كه هيچ فردى در برابر شاه، جرأت اعتراض نداشت، اما امام خمينى (ره) مقتدرانه قيام مردمى را رهبرى كرد.وى افزود: توده هاى مردم اعتراضات و تظاهرات خود عليه رژيم شاه را با پشتيبانى امام شروع كردند تا اينكه در بهمن ماه سال ۱۳۵۷ انقلاب به پيروزى رسيد.رئيس دانشگاه آزاد اسلامى، قيام ۱۵ خرداد را نتيجه هوشيارى، بيدارى و شجاعت مردم و امام (ره) دانست و گفت: ۱۵ خرداد روز بسيار بزرگى در تاريخ انقلاب است كه بايد به نسلهاى پس از انقلاب شناسانده شود.رئيس شوراى اجرايى اتحاديه دانشگاههاى جهان اسلام با اشاره به سالروز ۱۴ خرداد ماه، روز ارتحال امام (ره) گفت: تشييع جنازه امام بزرگترين مراسم سوگوارى در جهان بود كه تاريخ به خود ديده است.وى افزود: مردم با حضور پرشور خود در مراسم تشييع جنازه امام، قدردانى و وفادارى خود را نسبت به انقلاب، اسلام و امام خمينى (ره) اعلام كردند.جاسبى گفت: دشمنان انقلاب اسلامى فكر مى كردند كه با رحلت امام خمينى (ره) انقلاب جمهورى اسلامى ايران فرو خواهد پاشيد، اما غافل از آن بودند كه ظرف ۲۴ ساعت مجلس خبرگان، مقام معظم رهبرى را جانشين ايشان كرد. رئيس دانشگاه آزاد اسلامى با اشاره به هجدهمين سالگرد ارتحال حضرت امام (ره) خاطرنشان ساخت: امام از رهبرى قيام ۱۵ خرداد ۴۲ تا ۱۴ خرداد ۶۸ يك رهبر دينى و سياسى برجسته بود.وى افزود: حضرت امام خمينى (ره) چشمه جوشان اخلاق عارفانه و داراى عالى ترين مراتب عرفان سياسى و اجتماعى و مبانى متقن و مستحكم علمى بود.عضو منتخب حضرت امام (ره) در شوراى عالى انقلاب فرهنگى اظهار داشت: منش فكرى، انديشه هاى تابناك و سيره عملى حكومت دارى امام با محوريت اصل مردم دارى بود.جاسبى ژرف انديشى، نگاه عميق و آينده نگرى را از ديگر ويژگى هاى حضرت امام (ره) دانست و گفت: آرمان بنيانگذار انقلاب اسلامى، استقلال، آزادى و جمهورى اسلامى بود.جاسبى در خاتمه افزود: امسال نيز دانشگاهيان و دانشجويان دانشگاه آزاد اسلامى همراه با اقشار ميليونى عاشقان و شيفتگان حضرت امام (ره) همزمان با سالروز ارتحال امام در حرم مطهر امام راحل حضور يافته و با آرمانهاى والاى بنيانگذار انقلاب تجديد ميثاق مى بندند.

يك نماينده اولويت هاى كارى مجلس هشتم در بعد كلان را رفع تورم و گرانى و در حوزه انتخابيه اش را بهبود وضعيت خشكسالى و نيز توانمندسازى ظرفيت ها عنوان كرد.سيدجلال يحيى زاده مباحث مطرح در بعد كلان كشورى را تورم و گرانى مخصوصا در بحث مسكن و مواد غذايى عنوان كرد و با بيان اين كه اين موارد مردم را به شدت نگران و آسيب پذير كرده است، گفت: به نظر مى آيد مردم با توجه به رشد فزاينده قيمت جهانى نفت درخواست كاهش مشكلات شان را از مجلس دارند. وى اولويت هاى قابل بررسى در مجلس هشتم در حوزه هاى انتخابيه را رسيدگى به وضعيت خشكسالى در ۱۵ استان كشور عنوان كرد و گفت: اين خشكسالى از يك سو گرانى  و از سوى ديگر كمبود انرژى را به دنبال داشته است، بنابراين بايستى براى كاهش خسارت خشكسالى و سرمازدگى تدابير لازم انديشيده شود كه دولت در اين خصوص بى برنامه نبوده و لايحه اى آماده شده كه بايد در روزهاى آغازين مجلس هشتم به آن پرداخته شود. اين نماينده در خصوص مباحث قابل پيگيرى در حوزه انتخابيه تفت و ميبد در مجلس هشتم عنوان كرد: اين شهرستان داراى ظرفيت هايى است كه به دلايلى از جمله بى عدالتى شناسايى نشده است، كه از جمله اين ظرفيت ها مى توان به بعد گردشگرى آن اشاره كرد كه آن طور كه بايد تقويت نشده است .

روز دوشنبه گذشته آقاى البرادعى گزارش خود درباره برنامه هسته اى ايران را به طور همزمان براى اعضاى شوراى امنيت و شوراى حكام آژانس ارسال نمود. قالب و محتواى اين گزارش به طور كلى با گزارش هاى قبلى ايشان تفاوت چندانى ندارد. در اين گزارش ادامه اجراى موافقتنامه «پادمان هسته اى» مربوط به پيمان (ان.پى.تى) و موارد مربوط به قطعنامه هاى ۱۷۳۷(سال۲۰۰۶) و قطعنامه ۱۷۴۷ (سال ۲۰۰۷) و قطعنامه ۱۸۰۳ (سال ۲۰۰۸) كه قبلا خواسته شده بود، مورد اشاره قرار گرفته است. در سوم مارس ۲۰۰۸ شوراى امنيت به كوشش۱+۵ از مديركل آژانس مى خواهد كه ظرف مدت حداكثر ۹۰ روز گزارشى ارائه كند و در آن متذكر گردد كه آيا ايران همان طور كه قطعنامه ۱۷۴۷ (سال ۲۰۰۷) خواهان است، كليه فعاليت هاى مصّرح در آن را (غنى سازى را) به طور كامل و دائم تعليق نموده است ياخير؟ و همچنين به مفاد كليه قطعنامه هاى ديگر شوراى امنيت و مصوبات شوراى حكام آژانس عمل نموده است يا خير؟ بررسى محتواى گزارش جديد كه ادامه گزارش ۲۲ فوريه وگزارش هاى قبلى تر مى باشد و همچنين عكس  العمل  شوراى امنيت نشان مى دهد كه اين شورا به كمك آژانس به عنوان محمل قانونى سناريوى از پيش طراحى شده  اى را پيش مى برند. اين سناريو هم چيزى نيست جز «عراقيزه» كردن مسأله هسته اى ايران! البته در اين ميانه رفتار آژانس و آقاى البرادعى معقول تر و شفاف تر به نظر مى رسد. حقيقت قضيه اين است:
الف - شوراى امنيت به خصوص برخى اعضاى دائم آن سعى مى كنند كه پرونده ايران را همچنان باز نگه دارند تا اولا ايران را در موضع انفعالى نگه دارند، ثانيا براى كشور ما سوءسابقه دست و پا كنند و بالاخره از همه مهمتر شايد به كمك اخبار و اطلاعات ساختگى كه در اختيار آژانس قرار مى دهند، بهانه اى دندان گير و دليلى محكمه پسند به دست آورند تا فشار را بر ايران افزايش داده و شايد هم در پايان، تأسيسات هسته اى ما را مورد حمله نظامى قرار دهند و به خيال خود قال قضيه را بكنند. ب - آژانس كه از سازمان هاى تابع سازمان ملل مى باشد به عنوان بازوى اجرايى شوراى امنيت كار مى كند به اين صورت كه اگر كشورى به عضويت آژانس درآمده باشد و پيمان هاى از جمله مهمترين آنها يعنى پيمان ان.پى.تى و موافقتنامه هاى مبتنى برآن نظير «موافقتنامه پادمان هسته اى» را امضا و تصويب كرده باشد، كليه فعاليت  هاى هسته اى آن تحت نظارت بازرسان و دوربين هاى آژانس قرار مى گيرد، بازرسان به مديركل آژانس آقاى البرادعى و مديركل به شوراى حكام و شوراى امنيت گزارش مى كند. باتوجه به اين مطالب مى توان نتيجه گرفت كه اگر آقاى مديركل در گزارش خود صرفاً به اين نكته اشاره كند كه كليه فعاليت هاى هسته اى ايرن قانونى و مطابق پيمان ان.پى.تى و پادمان مى باشد، به مذاق غربى ها كه خواهان برخورد با ايران هستند خوش نمى آيدچه اينكه اين جمله داراى ۲ پيام مى باشد. اول - اينكه غنى سازى فى نفسه كار خلافى نيست كه شما خواهان تعليق دائم آن هستيد. دوم - آنچه كه خلاف مقررات آژانس مى باشد غنى سازى با غناهاى بالا است كه آن هم با بازرسى هاى دائم و نصب دوربين دركارخانه غنى سازى عملا امكان پذير نيست. در واقع اين فراز از گزارش هاى آقاى البرادعى توانسته تا به حال بهانه را از دست شوراى امنيت گرفته وآنان را خلع سلاح كند و قطعنامه هاى صادره به وسيله آن شورا را فاقد منطق و حاوى تناقض نمايد.
اما برخلاف اين قسمت ازگزارش آقاى البرادعى جملات ديگرى نيز در گزارش هست كه ظاهرا براى ادامه فشار بر جمهورى اسلامى به وسيله شوراى امنيت، آورده شده است. غربى ها به خصوص آمريكايى ها چندان دل خوشى از البرادعى ندارند. من فكر مى كنم اين نيست مگر صراحت وصداقت شخص مديركل اين جمله گزارش كه (آژانس در موقعيتى نيست كه اذعان كند كه هيچ فعاليت هسته اى ديگرى كه اظهار نشده در ايران وجود ندارد) درست است كه اگر اظهار نمى شد بهتر بود و بطور كامل بهانه را از دست شوراى امنيت مى ستاند و گويا فشار و اجبار مديركل آژانس را وادار مى كند كه جملاتى از اين دست را در گزارش خود بگنجاند. اما همين جملات نيز ارزش منطقى چندانى ندارد. صرفاً براساس آرزوها و معنويات و افكار دراز مدت افراد و دولتها نمى توان درمورد جنگ و صلح تصميم گرفت بعلاوه فعاليت هاى هسته اى در اشلى بزرگ و صنعتى چيزى نيست كه بتوان دور از چشم ديگران و در گوشه اى مخفيانه آن را سامان داد آنچه بازرسى ها و گزارشات نسبتاً خوب و مثبت آژانس بين المللى انرژى اتمى از تأسيسات هسته اى جمهورى اسلامى ايران نشان مى دهد آنست كه ايران انحرافى از مقررات ان.پ.تى و پادمان هسته اى نداشته و غنى سازى آن كاملاً قانونى و تحت نظارت آژانس مى باشد. جنگ با يك كشور عضو سازمان ملل كه تابع مقررات بين المللى مى باشد كار ساده اى نيست و نيازمند دليل محاربه(casus belli) بايد مهم و مورد تأكيد جامعه جهانى باشد از جمله اين توجيهات آنست كه آژانس ثابت كند.كه كشورى در آينده نزديك بطور غير قانونى داراى سلاح هسته اى خواهد شد و اين مطلب درمورد ايران با گزارش مديركل آژانس فرسنگها فاصله دارد اما همچنان نياز است كه ما هوشيار باشيم.

عماد افروغ با تأكيد بر اين كه حضرت امام (ره) هيچ گاه به كسى اجازه نمى دادند برخوردى انحصارطلبانه و جناحى داشته باشد يا اين كه يك جناح خاص ايشان را مصادره كند گفت: امام (ره) گاهى در مقابل يك عقيده غالب و جاافتاده موضعى مى گرفتند كه نشانگر نگاه فراجناحى ايشان بود. وى درگفتگو با ايسنا افزود: اصلاً مبانى انسان شناسى و هستى شناسى حضرت امام (ره) به گونه اى است كه من به جرات مى توانم بگويم نگاه ايشان نگاهى فراملى و حتى به يك معنا بشرى است. اين استاد دانشگاه ضمن طرح اين پرسش كه چگونه مى شود نگاه حضرت امام به انسان ، محدود و محصور در گرايش هاى گروهى، سياسى و جناحى اى شود كه يك سر آنها در همين دنيا جاى دارد؟ اظهار كرد: امامى كه دنيا را مقدمه آخرت مى پندارد و براى آن سه نشئه طبيعت، برزخ، روحانيت و عقل را قائل است، چگونه مى تواند در نشئه مادى كه به گونه اى با منافع جناحى پيوند خورده است غرق شود. افروغ با بيان اين كه مبانى فكرى و انسان شناسى حضرت امام (ره) به ما اين اجازه را نمى دهد كه بپنداريم ايشان نگاه جناحى داشته باشند تصريح كرد: كسانى به امام(ره) نزديك هستند كه مبانى ايشان را به درستى درك كرده باشند. ايشان در اين راستا بارها فرمودند نشود كه خداى ناكرده منافع جناحى بر مصالح كلان نظام فائق آيند؛ چرا كه در اين صورت به اسلام و كل جامعه آسيب خواهد رسيد. وى در همين راستا با بيان اين كه تجلى اين نگاه حضرت امام را مى توان در مديريت ايشان ملاحظه كرد گفت: مثلا برخى به دنبال اين بودند كه انتخابات را انحصارى كنند و حضور در سياست را منحصر به مجتهدان بدانند؛ اين در حالى است كه امام (ره) در عباراتى به شدت با اين قضيه برخورد كردند و گفتند «انتخابات در انحصار هيچ حزب و گروهى نيست. انتخابات براى مردم است و هيچ كس حق ندارد رايى را به مردم تحميل كند مگر آن كه مصلحت اسلام اقتضا كند و آن روز را هم خدا نياورد.» اين استاد دانشگاه با تأكيد دوباره بر اين كه امام (ره) را نمى توان با چنين بينش ، مبنا و هستى شناسى اى در قالب منافع دنيوى اين گروه و آن گروه خلاصه و منحصر كرد پيروان واقعى ايشان را كسانى دانست كه مبانى هستى شناسى و انسان شناسى ، راه و روش ايشان را در برخورد با مسائل و اهداف بلند امام (ره) درك كرده باشند. وى در همين راستا بلندترين هدف حضرت امام (ره) را تربيت انسان ها عنوان و اظهار كرد: همچنين بلندترين هدف امام كه همان هدف انبياست معرفت الله و بسط عرفان خداوند و معنويت در روى زمين است. همچنين مى توان گفت در ذيل اين هدف غايى اهداف ديگرى چون بحث عدالت اجتماعى و مفاهيمى كه امام همواره از آن ياد مى كردند همچون آزادى ، جمهوريت و حضور مردم وجود دارد. وى با تأكيد بر اين كه حضرت امام در راستاى حضور مردم و ملت باب ويژه اى باز كرده بودند تصريح كرد: ايشان على رغم اين كه بحث ولايت فقيه را كه به گونه اى در طول ولايت خدا قرار دارد مطرح مى كردند معتقد بودند حتى حرف صواب را هم نمى توان به زور بر مردم تحميل كرد، بلكه بايد حرف صواب را با ارشاد مردم و آگاهى بخشيدن ، به آنان فهماند تا بدين گونه مردم خود انتخاب كنند. طرح چنين رويكردى از سوى حضرت امام به اين دليل است كه در انسان شناسى ايشان راه سعادت و شقاوتى كه پيش روى انسان است راهى خواهد بود كه انسان ها خود اختيار كنند و نمى شود امرى را با زور به مردم تحميل كرد. افروغ با استناد به اين جملات حضرت امام (ره) كه « انسان تا منزل حيوانيت با ساير حيوانات هم قدم بوده است و از اين منزل دو راه سعادت كه صراط مستقيم رب العالمين است و راه شقاوت كه طريق معوج شيطان است را در پيش دارد و بايد با قدم اختيار چنين مسيرهايى را طى كند» افزود: امام (ره) انسان را واجد و صاحب اختيار و اراده مى داند و به تحميل امرى به مردم اعتقادى ندارند اگر چه آن امر صواب و درست باشد. وى با بيان دوباره اين مطلب كه چنين رويكردى از سوى حضرت امام (ره) به نوع نگاه و اهداف و مبانى ايشان كه يك مديريت سياسى و منعطف است، برمى گردد، اظهار كرد: اصلاً معتقدم رابطه «ولى» و «مولى عليه»، يك رابطه عاشقانه طرفينى است. افروغ با ابراز تاسف از تفسير خشك ، متصلب و غير قابل انعطاف برخى از ولايت فقيه گفت: همان طور كه پيامبر غصه مردم را مى خورد امام نيز در راستاى مشى پيامبر غصه مردم را مى خورد و فقط معشوق مردم نبود، بلكه عاشق آنان نيز به شمار مى رفت. با چنين نگاهى رابطه اى عارفانه بين رهبر و مردم شكل خواهد گرفت . نماينده سابق مجلس شوراى اسلامى افزود: با وجود چنين روندى اگر كسى با استناد به آراى خداوند به مردم ظلم كند و آنان را تحت فشار قرار دهد، مسلم است كه در جهت ناسازگارى با انديشه هاى حضرت امام گام برداشته است؛ البته اين امر به اين معنى نيست كه در انديشه هاى امام هيچ تبرى و تولايى وجود نداشته است و مسلم است تولى و تبرى وجود دارد، امام با هر كسى كه راه خدا و راه فطرت را انتخاب مى كند هم نواست و تمام تلاشش بسط توحيد است. در اين راستا كسانى كه در جهت سد كردن راه توحيد قدم برمى دارند مورد توجه ايشان قرار نخواهند گرفت و مى توان گفت كه اين روند نشانگر تأكيد امام بر وجه تربيتى و هدايت انسان است. اين استاد دانشگاه در ادامه گفتگوى خود با ايسنا درباره ميزان تحقق جمهورى اسلامى در كشورمان كه همواره مورد تأكيد حضرت امام نيز بوده است با بيان اين كه تحقق اين امر در كشور ما با فراز و فرودهايى همراه بوده ، اظهار كرد : زمانى بين دو وجه جمهوريت و اسلاميت تعادلى برقرار بود؛ البته وقتى مى گوييم تعادل به اين معنا نيست كه ما وزن هر دو را يكى مى پنداريم. اين دو ضمن اين كه يك ارتباط دو سويه با هم دارند تفاوت هايى هم بينشان ديده مى شود. وقتى مى گوييم اسلاميت بيشتر به محتوا، فضيلت، ويژگى هاى اشخاص و محتواى حكومت تأكيد داريم، اما وقتى بحث جمهوريت را مطرح مى كنيم بحث مقبوليت، رضايت و اين مقولات را مد نظر قرار مى دهيم . امام (ره) نيز ضمن اين كه به لحاظ ذهنى به وجه اسلاميت و فضيلت اصالت و اعتبار مى دهند معتقدند تا مردم اين وجه فضيلت و اسلاميت را نخواهند، حكمى نافذ نمى شود. مردم بايد بخواهند، وقتى خواستند جمهورى اسلامى متعين و مستقر مى شود و بر همه واجب است تا از ولى فقيه تعيين شده نيز اطاعت كنند و اين اطاعت هم مشروط به فرمان خداوند است.

هنگامى كه يك محقق پس از سال ها تصميم مى گيرد به واقعه اى تاريخى بنگرد، عواملى وجود دارند كه در فهم و تحليل صحيح اين واقعه، مى توانند مشكل ساز شوند. برخى از اين عوامل، منجر به عدم فهم صحيح واقعيّت اتّفاق افتاده مى شوند (اصل رويداد) و دسته ى ديگر عوامل، به عدم تحليل صحيح آن واقعه منتهى مى شوند (علّت رويداد). گونه هاى مختلف تحريف تاريخ نمونه هايى از عوامل دسته ى اول و عدم شناخت موقعيت هاى زمانى و مكانى مثالى از عوامل دسته ى دوم مى باشد. سلسله وقايعى كه پس از رحلت پيامبر خدا(ص) تا شهادت حضرت زهرا (س) اتّفاق افتاده اند، از مهم ترين حوادث تاريخ اسلام به شمارمى روند،اگرچه در برهه اى كوتاه رخ داده اند، اما تأثيرى دراز مدّت برجامعه ى اسلامى از خود به جاى گذارده اند. بنا براين جا دارد به مناسبت فرارسيدن ايام شهادت بانوى اسلام، حضرت زهرا(س) از نو، نگاهى علمى و پژوهشى به اين سلسله وقايع انداخته شود. دراين راستا، مطالعه ى كتاب «دانشنامه ى شهادت حضرت زهرا سلام الله عليها» پيشنهاد مى شود. اين كتاب داراى برخى ويژگى هاى روش شناختى و محتوايى است، كه باعث مى شود آشنايى با آن، در درك بهتر اصل رويدادها و به دست آوردن علل آنها، براى خواننده مؤثر باشد.
• واكاوى اسناد(primary references &documents evaluation)
اين كتاب با بررسى سندى متون موجود، وقايع پيش آمده را براى خواننده ترسيم مى نمايد، تا خواننده براساس مسلّمات تاريخى، به دريافتى صحيح تر از عللى كه شهادت حضرت زهرا (س) را باعث شده اند، نزديك شود. گفنتى است در برخى از نقل ها، نويسنده سعى مى كند تا با فرض اين كه فقط نقل مورد تحقيق در اختيار است، با محفوف كردن نقل به قرائن صحّت، بى نيازى آن را از بررسى سندى نيز تبيين نمايد. آن چنان كه از منابع كتاب نيز مشخّص است، به نظر مى رسد نويسنده، اين شيوه از تحقيق را وامدار مورّخ بزرگ معاصر، علّامه جعفر مرتضى عاملى است. اين روش، درمتون برخى از بزرگان تحقيق معاصر، نظير مرحوم علّامه و محقّق بزرگ، شيخ عبدالحسين امينى، صاحب كتاب گرانقدر الغدير، و مرحوم علّامه عسكرى نيز يافت مى شود. يكى از مشخّصه هاى اين كتاب در اين زمينه، استفاده از منابع پيش از قرن ۹ هجرى قمرى است. لازم به يادآورى است آن جايى كه برخى كم اطلّاعان معاصر، به نادرست چنين پنداشته اند كه سابقه ى متون تاريخى شهادت صدّيقه طاهره (س)، به طلوع دولت صفوى باز مى گردد، به همين منظور و براى رفع اين توّهم، نويسنده كليّه ى منابع كتاب را از مصادر پيش از قرن ۹ هجرى قمرى انتخاب كرده است. مؤلّف، در راستاى پاى بندى به اين شيوه از تحقيق، در بخش هايى از اين كتاب، به احياى برخى نسخ خطّى حاكى از مصائب حضرت زهرا(س) مربوط به قرون ۵و۶ هجرى قمرى روى آورده است.
• تحليل رويدادها (events analysis)
علاوه براين، دانشنامه ى شهادت حضرت زهرا(س)، از شيوه ى تحليلى نيز بهره مى برد. دراين شيوه، خواننده همراه با نويسنده مى شود، و پس از شناخت مباحث سندى، مى تواند به تحليل اهداف و اغراض افراد در وقايعى كه رخ داده است، بپردازد؛ و اين، به مخاطب كتاب، در فهم چگونگى پيش آمد وقايع تاريخى كمك شايانى مى كند. حاصل اين تلاش علمى و دقيق، ترسيم فضايى منسجم (coherent) از وقايع ما بين رحلت رسول خدا (ص) و شهادت حضرت زهرا(س) است كه، بااستفاده از روش هاى بى طرفانه، و رعايت اصول و ضوابط تحقيق به دست آمده است. نويسنده با استفاده از دو روش ياد شده، توانسته است به نگاهى جامع در مقابله ى  متون تاريخى دست يابد. بنا براين بايد توفيق اين كتاب را، در ارائه ى يك تصوير شفّاف از حوادث پس از وفات پيامبر اكرم(ص)، در رعايت موارد فوق در روش كار نويسنده جستجو كرد. به نظر مى رسد دستيابى به اين نگاه جامع، نويسنده را موفق كرده است كه در يافتن ترتيب و چگونگى وقايع پس از رحلت پيامبر اكرم(ص)، پژوهشى نوين انجام دهد.به عنوان نمونه با رجوع به متون تاريخى بررسى مى كند كه هر يك از ماجراهاى مربوط به خانه ى صديقه طاهره ، در چه زمانى و چگونه روى داده است.دست آخر، روز شمار ارزشمندى را از ترتيب وقايع مهمّ روزهاى پس از رحلت رسول خدا(ص) به خوانندگان كتاب ارايه مى دهد. مثال ديگر ازجامع نگرى به متون موجود درباره ى آن برهه ى تاريخى ، اثبات تواتر معنوى يكايك مصائب و ومظلوميت هاى مذكور در كتب معتبر تاريخى است كه حاصل تتبع بسيار در بين مدارك مى باشد . كتاب در اين قسمت برخى پرسش ها در اين زمينه را نيز پاسخ مى گويد و استبعاد ها را با ارايه ى پاسخ هاى حلى ( و نه صرفاً اكتفا به پاسخ هاى نقضى ) رفع مى كند . نويسنده ، در انتها با جمع بندى مستندات اين بخش ، به ارايه ى نقشه اى تقريبى از خانه ى امير مؤمنان ( ع) و موقعيت آن پرداخته است . يكى از نتايج ديگرى كه كتاب در تحليل متون به آن دست يافته است، و به صورت مستند به ارايه ى آن مى پردازد، نشان دادن تحريف هايى است كه برخى مورخين و نسخه برداران ، در برهه هاى تاريخ، بنا به دلايل معلومى صورت داده اند. اين قسمت شامل مواردى است كه در برخى از نسخ چاپى ، يك واقعه ذكر شده است، حال آنكه در نسخه هاى بعدى همان كتاب، اين واقعه حذف شده است.يا مواردى كه در نقل هاى معتبر از بعضى كتب، وقايعى مذكور است كه در نسخ چاپى كنونى اش، يافت نمى شود.در اين جاست كه بحث تحليلى نويسنده به صورت بارزترى رخ مى نمايد. جمع بندى اين كه اين گونه بررسى سندى و تحليلى، كه منجر به پديدآمدن يك نگاه جامع، و البّته داراى انسجام از يك حقيقت تاريخى مى شود، باعث شده كه اين كتاب، حائز شأن تحقيقى قابل توجّهى باشد؛ و به نتايج علمى مهمّى از بازخوانى حوادث پس ازرحلت رسول خدا دست يابد؛ دست  آوردى كه با توجّه به اهمّيّت فوق العاده  ى آن برهه ى تاريخى، بسيار ارزشمند مى نمايد.
اين دست آورد، خود به خود حل كننده ى بسيارى از پرسش ها، تعارض هاى ظاهرى، و رفع كننده ى برخى استبعادهاست، كه مى تواند پاسخگوى پرسش هاى احتمالى خوانندگان نيز باشد. اين مجموعه، از ۱۲ كتاب تشكيل شده است كه مجموعاً در ۴۳۰ صفحه، به اهتمام على لبّاف، و توسّط مركز فرهنگى انتشاراتى منير، به چاپ رسيده است.

مركز پژوهش هاى مجلس رشد نقدينگى ، رشد فزاينده تسهيلات خريد مسكن و افزايش قيمت عوامل و نهاده هاى توليد مسكن به ويژه زمين، فولاد، سيمان و دستمزد نيروى كار فعال را از عمده ترين عوامل افزايش قيمت مسكن در سالهاى اخير برشمرد . به گزارش مهر ، دفتر مطالعات اقتصادى پژوهش هاى مجلس شوراى اسلامى در پاسخ به درخواست سيد جلال يحيى زاده عضو كميسيون فرهنگى مجلس هفتم ضمن بررسى وضعيت بازار مسكن در اقتصاد ايران و بيان ويژگى هاى خاص مسكن در جامعه، افزايش نقدينگى ، افزايش قيمت عوامل توليد بخش مسكن، عملكرد ضعيف بازار سرمايه و ساير بازارهاى رقيب بخش مسكن در چند سال اخير، عدم وجود سيستم كارشناسى مناسب براى قيمت گذارى مسكن، عدم وجود برنامه منسجم جهت كنترل تقاضاى سوداگرانه مسكن ، عدم تخصيص بهينه و بموقع تسهيلات بانكى به بخش مسكن را در كنار نبود سياست هاى مالياتى تشويق و تنبيه كننده در بخش مسكن از جمله عوامل عمده افزايش قيمت مسكن در چند سال اخير دانسته و راهكارهايى از جمله در زمينه منع يا محدودسازى معاملات وكالتى كوتاه  مدت در بنگاه هاى معاملات ملكى، كنترل نقدينگى در كل اقتصاد و نيز در بخش مسكن از طريق رونق بخشيدن به بازارهاى رقيب آن، كنترل و نظارت بر هزينه عوامل توليد مسكن، ايجاد بستر مناسب براى اعمال سياست هاى مالياتى تشويقى در بخش مسكن و حمايت از افزايش عرضه مسكن با اعمال سياست هاى حمايتى مختلف از جمله ارائه تسهيلات مناسب بانكى براى انبوه سازان بخش مسكن را براى مقابله با صعود قيمت ها ارائه كرده است. مركز پژوهش هاى مجلس شوراى اسلامى ، همچنين رشد جمعيت و تداوم مهاجرت از روستاها به شهرها را در افزايش تقاضاى مسكن مؤثر دانست و در همين زمينه افزود: با توجه به ساختار جمعيتى كشور و قرار گرفتن عده قابل ملاحظه اى از جمعيت در سنين ازدواج و تشكيل خانواده، بخش مسكن با يك تقاضاى بالقوه اى مواجه شده و خواهد شد، كما اينكه عدم پاسخ به تقاضاى شكل گرفته طى سال هاى ۱۳۸۱ تا ۱۳۸۴ به دليل ركود ساخت و ساز در دوره مذكور، بخش مسكن را در سال هاى بعد با تقاضاى انباشت شده مواجه كرده است، البته به دليل پايين بودن قدرت خريد، كل تقاضاى بالقوه مسكن نمى تواند بالفعل شود، اما همين مقدار تقاضاى بالفعل نيز با توجه به عرضه محدود در بازار مسكن مى تواند قيمت مسكن را افزايش دهد. براساس اين گزارش افزايش قيمت عوامل و نهاده هاى توليد مسكن به ويژه زمين، فولاد، سيمان و دستمزد نيروى كار فعال در بخش ساختمان از دلايل ديگر افزايش قيمت مسكن در سال هاى اخير بوده است. مركز پژوهش هاى مجلس شوراى اسلامى، با بيان اين مطلب كه طى سال هاى ۱۳۷۷ تا ۱۳۸۵ كمترين رشد در حجم نقدينگى در سال ۱۳۷۷ با ۴/۱۹ درصد و بيشترين رشد نقدينگى در سال ۱۳۸۵ با رشدى معادل ۴/۳۹ درصد بوده است، افزود: طى سال هاى ۱۳۷۷ تا سال ۱۳۸۵ رشد نقدينگى در اقتصاد ايران به طور مداوم افزايش يافته و همواره بالاى ۱۹ درصد بوده است. اين رشد بالا در سال هاى ذكر شده منجر به افزايش تقاضاى سوداگرانه مسكن شده است و مكانيسم تأثيرگذارى نقدينگى بر تقاضاى سوداگرانه مسكن - كه خود يكى از عوامل مهم در افزايش قيمت مسكن بوده - به اين صورت است كه در ابتدا با افزايش تقاضاى مسكن، عرضه تا حدودى افزايش مى يابد، اما از آنجا كه در بخش مسكن، در كوتاه مدت امكان افزايش متناسب عرضه با ميزان تقاضا مقدور نيست، لذا اين امر باعث ايجاد مازاد تقاضا براى مسكن شده و حباب قيمتى براى آن ايجاد كرده است.در بخش ديگرى از اظهارنظر مركز پژوهش ها آمده است: معمولاً در هر اقتصادى متناسب با شرايط آن، بازارهاى مختلفى به عنوان رقيب در جذب نقدينگى مطرح مى شوند كه در اقتصاد ايران اين بازارها در قالب بازارهاى سكه و ارز، بازار طلا، بازار اوراق بهادار (بازار سرمايه) ، بازار تلفن همراه، بازار خودرو، بورس هاى كالايى و بازار زمين و مسكن مطرح هستند اما در چند سال اخير به دليل عدم جذب نقدينگى مازاد جامعه توسط ساير اشكال دارايى هايى همچون طلا، سكه، ارز، بازار اتومبيل و تلفن همراه (على رغم كاهش قيمت كالاهاى مذكور) ، نقش مسكن به عنوان كالاى با دوام اقتصادى در جذب بخش عمده اى از نقدينگى پر رنگ تر شده كه اين امر خود منجر به افزايش تقاضا و در نهايت افزايش قيمت مسكن شده است. مركز پژوهش هاى مجلس شوراى اسلامى، پرداخت تسهيلات و وام هاى مختلف خريد و يا وديعه مسكن در چند سال اخير را نيز تا حدودى باعث ايجاد شوك اوليه در بازار مسكن و زمينه ساز افزايش قيمت و اجاره  بها ذكر كرد و افزود: بانك مسكن طى سال هاى اول و دوم برنامه چهارم به ميزان ۲۷۰۴۰ و ۴۷۱۱۰ ميليارد ريال (بدون احتساب سود و درآمدهاى آتى) به متقاضيان تسهيلات پرداخت كرده است كه بيانگر رشد اين تسهيلات است.

مجلس خبرگان رهبرى به مناسبت سالگرد ارتحال حضرت امام خمينى (ره) و يوم الله ۱۵ خرداد با صدور بيانيه اى تأكيد كرده است كه امام خمينى (ره) عزت و اقتدار نظام اسلامى را در گرو وحدت و همدلى مردم، مسئولان و تمامى جناح ها و دسته ها مى دانستند. به گزارش مهر، در اين بيانيه آمده است : ارتحال امام مصيبت سنگينى بود كه جهان اسلام به ويژه ملت ايران را در ماتمى جانكاه فرو برده و با گذشت سالها هنوز هم درد اين غم، التيام نيافته است . حضرت امام، با طرح حاكميت دين، همه مسلمانان جهان را به بيدارى و قيام فرا خواند و گوشه اى از قدرت پنهان جهان اسلام را در برابر قدرت هاى متكبر به نمايش گذارد. اين بيانيه مى افزايد : ايشان، شيفته عدالت بود و به مستضعفين عشق مى ورزيد و عزت و اقتدار نظام اسلامى را در گرو وحدت و همدلى مردم، مسئولان و تمامى جناح ها و دسته ها مى دانست. در بيانيه مجلس خبرگان رهبرى تأكيد شده است : بدون شك تجليل و تكريم شخصيت والاى ايشان ، با ادامه راهش معنا و مفهوم واقعى خود را پيدا مى كند و مسئولان نظام با اين روش به اداى حق ايشان توفيق مى يابند. مردم وفادار ايران نيز با پشتيبانى از نظام جمهورى اسلامى به عنوان ميراث گران بهاى امام راحل و با ابراز خشم و نفرت از سياست هاى تجاوزكارانه     آمريكا به خصوص در عراق، فلسطين اشغالى و افغانستان و حمايت از مظلومان، فرياد استكبار ستيز امام را لبيك مى گويند. مجلس خبرگان رهبرى، در بيانيه خود ضمن گرامى داشت يوم الله پانزدهم خرداد، سرآغاز نهضت اسلامى، سالگرد ارتحال حضرت امام (ره) را به حضرت آيت الله خامنه اى مقام معظم رهبرى ، مراجع معظم تقليد و حوزه هاى علميه و ملت خداجوى ايران اسلامى تسليت گفته و ياد شهداى والامقام پانزدهم خرداد را گرامى داشته و براى آن ارواح طيبه، علو درجه و براى ملت بزرگوار ايران، عزت و سربلندى، مسألت نموده است .

على لاريجانى با ۲۳۷ راى رئيس دايمى مجلس هشتم شد. به گزارش ايسنا،  در جلسه ديروز مجلس شوراى اسلامى لاريجانى از ۲۵۹ راى موخوذه ۲۳۷ راى به خود اختصاص داد و رئيس دايمى مجلس هشتم شد. همچنين محمدحسن ابوترابى با ۱۷۷ راى به عنوان نايب رئيس اول و محمدرضا باهنر با ۱۲۶ راى به عنوان نايب رئيس دوم انتخاب شدند. گفتنى است در اين زمينه حسن كامران و اميدوار رضايى نيز كانديدا نواب رئيس مجلس شده بودند كه كامران ۳۴ راى ورضايى ۱۰۶ راى را كسب كردند. همچنين حسن غفورى فرد با ۱۷۲ راى، حميدرضا حاجى بابايى با ۱۵۹ راى ، سيد جاسم ساعدى با ۱۵۴ راى ، محمدرضا ميرتاج الدينى با ۱۴۷ راى و جهانبخش محبى نيا با ۱۳۶ راى و موسى قربانى با ۱۲۱ به عنوان منشيان هيأت رئيسه مجلس انتخاب شدند. گفتنى است در اين راستا عوض حيدر پور با ۶۲ راى، يونس موسوى سرچشمه با ۶۰ راى ، قدرت الله عليخانى با ۵۶ راى ، فاطمه آجرلو با ۳۹ راى ، نيره اخوان با ۲۱ راى ، محمدرضا خباز با ۵۸ و مصطفى كواكبيان با ۴۵ راى حائز اكثريت آراء نشدند. همچنين با راى نمايندگان مجلس هشتم، احمد ناطق نورى با ۱۹۹ راى ، محمد آشورى با ۱۹۱ راى و محسن كوهكن با ۱۴۸ راى به عنوان كارپردازان هيأت رئيس انتخاب شدند. گفتنى است در اين زمينه محمدرضا تابش با ۸۸ راى و نوروزى با ۳۳ راى حائز اكثريت راى نشدند.

روابط عمومى وزارت اطلاعات اعلام كرد به دنبال پيگيرى ها و اقدامات اطلاعاتى عملياتى سربازان گمنام امام زمان  (عج) در اداره كل اطلاعات استان خوزستان، عاملان تيراندازى به كاروان راهيان نور شناسايى و دستگير شدند. به گزارش ايسنا، عاملان اين جنايت تروريستى، در فروردين ماه سال جارى با تيراندازى به اتوبوس راهيان نور در محور سوسنگرد هويزه و منطقه حميديه باعث به شهادت رساندن امام جمعه موقت شهرستان تايباد از توابع استان خراسان رضوى و مجروح كردن هفت نفر از هموطنان مان شده بودند. بر اساس اين گزارش، مأموران وزارت اطلاعات با اشراف اطلاعاتى بر منطقه در چند عمليات موفق شدند ۱۱ نفر از عوامل باند تروريستى مزدور و وابسته به بيگانه را دستگير كنند.

به گزارش ايسنا،عليرضا منادى مخبر شعبه ۶ اعلام كرد: اعتبارنامه ۱۸ نفر از حوزه انتخابيه تهران، رى ، شميرانات و اسلام شهر كه پس از اتمام مراسم تحليف در جلسه روز سه شنبه به اين شعبه ارجاع شده بود، در جلسه ۱۲/۲/۸۷ مورد رسيدگى قرار گرفت كه نتيجه آن به شرح زير اعلام مى گردد:
۱-سيدرضا اكرمى ۲- احمد توكلى ۳-فاطمه رهبر ۴-فاطمه آليا ۵-لاله افتخارى ۶-غلامرضا مصباحى مقدم ۷-الياس نادران ۸- غلامعلى حدادعادل ۹- على اصغر زارعى ۱۰ - عليرضا زاكانى ۱۱- پرويز سرورى ۱۲-سيد شهاب الدين صدر ۱۳- حسن غفورى فرد ۱۴- حسين فدايى ۱۵- حميدرضا كاتوزيان ۱۶- مهدى كوچك زاده۱۷- عليرضا محجوب ۱۸- محمدرضا باهنر

رئيس مركز پژوهش هاى مجلس گفت: اينجانب داوطلب استمرار خدمت در مركز پژوهش هاى مجلس شوراى اسلامى هستم. احمد توكلى منتخب تهران در مجلس هشتم در پاسخ به اين سؤال كه آيا شما در مجلس هشتم با مركز پژوهش هاى مجلس خداحافظى مى كنيد، گفت: من داوطلب استمرار خدمت در مركز پژوهش هاى مجلس شوراى اسلامى هستم. احمد توكلى از ابتداى مجلس هفتم مسئوليت مركز پژوهش هاى مجلس را بر عهده دارد.

آيت الله صافى در آخرين جلسه درس خارج فقه خود در سال تحصيلى حوزه و پيش از آغاز تعطيلات، خطاب به حوزويان و طلاب تأكيد كرد: مكرر عرض كرده ام كه حوزه و طلبه تعطيلى ندارد و هميشه بايد در مقام كسب و تحصيل علم باشد و با توجه به شرايط خاص اين زمان، از فرصت هاى بدست آمده در جهت تحقيق و مطالعه، كمال استفاده را ببرند.ايشان به قدرت و احاطه و اشراف علماى سابق بر همه مسايل پيرامون خويش اشاره كرد و افزود: سابقا علما در هر مجلسى كه جمع مى شدند، به بحث علمى مى پرداختند و از مطالب متفرقه اى كه امروزه نقل مجالس است، خبرى نبود و به همين جهت بود كه قوت علمى آنان زياد مى شد و اثر درس بيشتر بود.آيت الله صافى اثر بحث و مناظره علمى را بيشتر از درس و مطالعه صرف دانست و گفت: حوزه به نحوى بود كه همه جا صحبت علمى بود؛ صحبت از كتاب هاى مختلف و مسايل مختلف علمى پيش  مى آمد و اين بحث ها طلاب را مجبور مى كرد تا بيشتر مطالعه و تحقيق كنند.اين مرجع تقليد با واجب كفايى خواندن درس و بحث براى حوزويان گفت: فرق نمى كند كه مدرسه و كلاس باشد يا نباشد، اگر واجب است درس بخوانيم، مدرسه و كلاس هم كه نباشد بايد درس و مطالعه داشته باشيم و تحقيق كنيم. بايد زحمت كشيد و با اين همه سؤالات كه در زمينه هاى مختلف ايجاد مى شود بيكار بودن و مطالعه نداشتن در شأن يك طلبه و عالم اسلام نيست.ايشان به ضرورت  آشنايى طلاب در زمينه هاى مختلف علمى اشاره كرد و اظهار داشت: در همه رشته ها بايد مطالعه و تحقيق شود از جمله در رجال، تاريخ اسلام، كلام، الهيات و به خصوص در فرق تازه اى كه هر روز از گوشه و كنار دنيا سر در مى آورند، بايد مطالعه و تحقيق شود.
آيت الله صافى به تبليغات گسترده و انتشار كتب در ابعاد وسيع توسط فرق ضاله وهابيت و سلفى ها اشاره و تصريح كرد: مسئوليت سنگين و خاصى برعهده روحانيت است كه در مقابل اين هجمه وسيع و نشر اكاذيب و افتراها، ايستادگى كنند؛ حاضر جواب باشند و هر كجا و هر بحثى كه پيش آمد، از عهده جواب آن برآيند.ايشان در بيان احاطه و اشراف علما به محيط پيرامون خود به نقل خاطره اى از آيت الله بروجردى اشاره داشت و گفت: مرحوم آيت الله بروجردى گفتند كه ديدم اشخاصى مى آيند و سؤالات خاصى از امام زمان عجل الله تعالى فرجه الشريف و رابطه با ايشان مطرح مى كنند و كنجكاو شدم و پس از بررسى متوجه شدم كسى كه خود را بسيار متدين معرفى كرده، آمده است و در ميان برنامه دعاى ندبه كه برگزار مى كند ايجاد شبهه مى كند و بدين وسيله افكار و عقايد خود را بين مردم القا مى كند. ايشان فرمودند كه من تكليف خود دانستم و يك ماه مبارك رمضان فقط به صحبت پيرامون اين مطلب پرداختم تا بتوانم مردم را نسبت به موضوعات مطرح شده آگاه كنم.اين مرجع تقليد ادامه داد: همانطور كه در روايت آمده است، علما چشم دين و اسلام هستند و بايد اطراف را ببينند و بدانند چه مى گذرد؛ قبلا چه بوده و الان چه شده است و نسبت به مطالب و مسايل حساس باشند و احساس مسئوليت كنند. اگر عالمى در خانه بنشيند و فقط به عبادت بپردازد گروه هاى باطلى كه پيش آمده  اند، بيشتر مى شوند و ديگر چيزى نمى ماند.ايشان با انتقاد نسبت به شيوه تجليل از علماى گذشته افزود: مى بينيد كه مدام براى علما كرامت نقل مى كنند. براى علما فعاليت نقل كنيد، ببينيد كه اينها با چه كسانى مبارزه كرده اند و در پاسخ گويى به شبهات چقدر زحمت كشيده اند؛ نقل اين مطالب مهم است و اين كه شيعه و مذهب مردم را حفظ كرده باشند و در اين مقامات كار كرده باشند.آيت الله صافى ضمن تبيين رسالت هاى حوزه علميه و علما، نسبت به نفوذ فرق و افكار ضاله در بعضى مناطق هشدار داد و گفت: علما بايد در مقام باشند كه فتنه را بخوابانند و صداى فتنه گران را خفه كنند تا آنها نتوانند جوانان ما را گمراه و مردم بى اطلاع را منحرف كنند. اين كه بنشينيم و بگوييم كه چيزى نمى دانيم، اين اداى وظيفه نيست و در اين خصوص مسئوليم. به ويژه در اين زمان همه موظفيم كه مواظب جهات دينى و مذهبى مردم باشيم و آن را كنترل و حفظ كنيم. وى با اشاره به گستره فضاى تبليغى حوزه هاى علميه افزود: كل دنيا بايد زير نظر علما باشد. در گذشته اگر جنگى در چين مى شد، تا خبر آن به ايران برسد جنگ تمام شده بود و به تاريخ پيوسته بود ولى امروزه اگر اتفاقى در گوشه اى از جهان بيفتد در تمام دنيا عكس العمل دارد و علما بايد خود را مدافع دين و مذهب بدانند.ايشان با اشاره به سختى هاى زندگى و مشكلات مادى طلاب در عصر حاضر گفت: علماى قبل در نهايت فقر زندگى مى كردند و نان خالى مى خوردند تا استقلال اقتصادى داشته باشند و حاجت به كسى نداشته باشند و آن كسى كه مى خواهد به حوزه بيايد بايد بتواند قناعت و صبر پيشه كند.

شوراى نگهبان طى بيانيه اى به مناسبت سالگرد عروج ملكوتى حضرت امام خمينى(ره) ضمن تجليل از مقام شامخ آن بزرگوار، فرارسيدن سالروز قيام پانزدهم خرداد ۱۳۴۲ را گرامى  داشت.در اين بيانيه آمده است: نيمه خردادماه يادآور ايامى مصيبت بار و الهى است كه در فضاى آن ياد و نام بنيانگذار انقلاب اسلامى حضرت امام خمينى(ره) احياگر اسلام ناب محمدى(ص) در عصر حاضر تجلى دوباره اى مى يابد؛ آن بزرگوار، با تكيه بر انديشه هاى ناب اهل بيت (س) و با بهره مندى از مكتب شكوهمند عاشورا، نهضتى الهى را بنيان نهاد و تمامى لحظات عمر گرانقدر خويش را در راه پيگيرى اين نهضت و بناى حكومتى بر پايه نظام حقوقى اسلام و شكوفايى نظام اسلامى صرف كرد.