نصرا... امامى با بيان اين كه حافظ مخاطب شناس ترين شاعر شعر فارسى است، شعر او را شعرى دانست كه همه طيف هاى جامعه را مورد توجه و خطاب قرار داده است و در ميان سطوح مختلف جامعه، جاذبه هايى دارد. اين مدرس دانشگاه به مناسبت روز بزرگداشت حافظ در گفتگو با خبرگزارى دانشجويان، اظهار داشت: «جهان بينى حافظ درواقع، مشرب اعتقادى حافظ است؛ آنچنان كه از ديوان او برداشت مى شود و از آن جا كه اين برداشت ها مى تواند متفاوت باشد، توصيف اين جهان بينى هم از نظر حافظ  پژوهان متفاوت است. اين تفاوت گاه تا آن حد است كه حتى به تحميل هايى بر حافظ مى انجامد؛ گروهى او را عارفى كامل، بعضى رندى خوش باش و شادخوار و دم غنيمتى و حتى بعضى او را سراينده اى با مشرب خيامى و نسبت به مبانى اعتقادى، بدبين و شكاك دانسته اند.» وى همچنين عنوان كرد: «واقعيت اين است كه حافظ سراينده اى است با گرايش هاى عرفانى و نه عارفى كامل. او منتقد به مسائل اجتماعى و سياسى روزگار خود است و در عين  حال، اهل پرهيز و پروا؛ زيرا مايل است تا خود را درگير ستيزه مستقيم و رو در رو با صاحبان قدرت نكند. بدين سبب آنچه را كه مى خواهد بگويد، رندانه مى گويد و در عين  حال، گراينده به ضرورت بهره مندى از حيات و زندگى گذراى دنيايى است.» نصرا... امامى عرفان حافظ را عرفانى واقع بينانه دانست و افزود: «عرفان حافظ عرفانى به دور از مبالغه هاى رياكارانه است. عرفان او نوعى عرفان اجتماعى است كه يادآور منش بزرگانى چون ابوسعيد ابوالخير است كه مقاماتش را در كتاب اسرارالتوحيد نوشته اند و اين عرفان در حقيقت، بعدى از جهان بينى حافظ را به ما نشان مى دهد.» اين پژوهشگر افزود: «پيام پايدار حافظ و ميراث ابدى او كه نمودى ديگر از جهان بينى اين شاعر است، ارمغانى است براى همه نسل هاى بشر و اين پيام، اساس ضرورت مبارزه با ريا و تزويراست. حافظ با هرچيز كه ريايى باشد، در ستيز است. دنياى آرمانى او، دنيايى است كه در آن، انسان ها از ريا بپرهيزند و در عين  پيوند معنوى با خداى خود، بهره مندى از حيات دنيايى خويش را نيز فراموش نكنند و در مقام سازگارى با ديگران، اصل مدارا را سرلوحه رفتار خود قرار دهند.» اين نويسنده  درباره  اين كه چگونه شعر حافظ مورد توجه همزمان عوام و خواص قرار مى گيرد، اظهار داشت: «اين مسأله به آن سبب است كه حافظ مخاطب خود را تنها در طبقه فرهيخته و دانش آموخته جامعه جستجو نمى كند؛ بلكه در عين  حال كه فرهيختگان و خردمندان و سطوح دانش آموخته را پيش چشم دارد، پيوند و دلبستگى خود را با توده هاى ديگر اجتماع، به ويژه عوام مردم، رها نكرده است و به همين سبب به گونه اى شعر مى سرايد كه عوام از سطوح بالايى و رويه بيرونى و ظاهرتر شعر او بهره  مى برند و خواص نيز با تعمق در جزييات و دقايق سخن وى، نكته ها و ظرافت هايى را متناسب با درك و فهم خويش استنباط مى كنند.»

دغدغه هاى فراوان در جامعه كنونى باعث ايجاد فاصله بين مردم و هنر شده است. فرحناز ميثمى تبار؛  نقاش؛ درباره جايگاه وضعيت هنر نقاشى در ميان مردم كشورمان به باشگاه خبرنگاران گفت: «هنرهاى تجسمى در تمام كشورهاى دنيا با طبقه بندى مشخصى روبرو است كه در ميان اين طبقه بندى هنر نقاشى به لحاظ آشنايى و اشراف مردم به آن در درجه نخست قرار دارد.» وى ادامه داد: «متأسفانه در كشور ما مردم داراى دغدغه هاى فراوانى هستند بنابراين فرصت چندانى براى پرداختن و حتى ديدن آثار هنرى ندارند به طور كلى مى توان گفت فاصله ميان مردم و هنر به ويژه نقاشى زياد است.» اين هنرمند خاطرنشان كرد: «جامعه كنونى كشورمان به سوى بى انگيزگى نسبت به هنر در حال حركت است و همين امر هنر را به مخاطره مى اندازد در جامعه اى اين چنينى، كم كم پرداختن به هنر كمرنگ مى شود.» وى گفت: «مسئولين هنرى بايد برنامه هايى براى ايجاد بسترهاى مختلف در جهت رشد و اعتلاى هنر در كشورمان را ارائه دهند چرا كه جامعه اى بى هنر، جامعه اى نابينا است.»

آيينه هنر: بسيارى از نمايش هاى دينى ما وجوه دراماتيك ندارند دليل اين ضعف نيز اين است كه ما هدفمان را نمى شناسيم. سياوش طهمورث كارگردان و بازيگر سينما و تئاتر تلويزيون و عضو هيأت بازبينى نمايش هاى صحنه اى ششمين جشنواره سراسرى تئاتر رضوى ضمن تاييد مطلب فوق گفت: «بايد وجوه دراماتيك در نمايش هاى دينى مورد توجه قرار گيرد.» وى با بيان اينكه بسيارى از نمايش هاى دينى ما وجوه دراماتيك ندارند ادامه داد: «دليل اين ضعف اين است كه ما هدفمان را نمى شناسيم. شناختى كه ما از داستان هاى مربوط به زندگى حضرت رضا(ع) داريم تنها به ضامن آهو  و چند روايت ديگر مربوط شده است.» اين هنرمند خاطرنشان كرد: «در زندگى امام رضا(ع) روايت هاى نغز و جذاب زيادى وجود دارد كه ويژگى هاى دراماتيك نيز دارد، مهم اين است كه از خودمان بپرسيم چه چيز ما را به سراغ امام رضا(ع) مى كشاند.» وى اضافه كرد: «متأسفانه بيشتر نمايش هاى دينى ما تنها به تعريف و روايت داستان آن هم از زبان يك راوى كفايت مى كنند در حالى كه تئاتر يعنى اينكه يك اعتقاد را زندگى كنيم. اگر بتوانيم آن مفاهيم را زندگى كنيم بر مخاطب تأثير خواهيم گذاشت.» طهمورث برگزارى جشنواره هاى تئاتر را در شهرستان ها حركت درخور توجهى عنوان كرد و افزود: «اگر جشنواره ها در شهرستان ها و استان ها برگزار شود، مى توانيم از فضا، موقعيت و نقش تماشاگر شهرستانى استفاده كنيم.» وى ارزيابى اش را درباره نمايش هاى صحنه اى اين دوره جشنواره مثبت توصيف كرد و گفت:  «من گروه هاى جوان جشنواره را ستايش مى كنم كه با تمام ضعف ها و نقصان ها باز هم كار مى كنند و در فقر و كمبود مطلق تمام زندگى خودشان را روى كار تئاتر گذاشته و با جان و دل به مقوله تئاتر مى  پردازند.» عضو هيأت بازبينى ششمين جشنواره سراسرى تئاتر رضوى پيشنهاد كرد: «بايد با هدفمندى و برنامه ريزى گروه هاى جوان را از نظر هزينه هاى مالى كمك كرد و نيازهاى فرهنگى را در اولويت قرار داد.» اين كارگردان تئاتر كشور در پايان سخنان خود تصريح كرد: «بايد به جوانان انديشيد و از نسل جديد حمايت كرد.» ششمين جشنواره سراسرى تئاتر رضوى آبان ماه امسال در تهران و استان خراسان شمالى برگزار مى شود.

برنده نوبل ادبيات امسال يك روز پيش از اعلام نامش به عنوان برنده اين جايزه ادبى با «نشريه ادبيات فرانسه» به گفتگو پرداخته است. به گزارش خبرگزارى كتاب، ژان مارى گوستاو لوكلزيو در اين مصاحبه درباره «ميهن خيالى»، احساس خارجى بودنش در فرانسه و جايزه نوبل صحبت مى كند.
* آثار شما را عرفانى، فلسفى و حتى بوم شناختى دانسته اند. آيا شما اين توصيفات را قبول داريد؟
ـ سخت است كه آدم آثار خودش را توصيف كند. اگر قرار باشد خودم آثارم را ارزيابى كنم مى گويم كه آن ها بيش از هرچيز به خودم شبيه اند. به عبارت ديگر براى من بيش از اينكه ابراز نظراتم مهم باشد ابراز خودم و اعتقاداتم مهم است. وقتى مى نويسم سعى مى كنم ترجمانى از رابطه ام با حوادث و اتفاقات روزمره را ارائه دهم. ما در زمانه مشكل زايى زندگى مى كنيم. زمانه اى كه در آن همواره با ايده ها و تصاويرى آشفته مورد هجوم قرار مى گيريم. شايد امروز نقش ادبيات اين باشد كه اين آشفتگى را انعكاس دهد.
* آيا ادبيات مى تواند اين آشفتگى را تحت تاثير قرار داده و در آن تغيير شكل ايجاد كند؟
ـ در حال حاضر ما ديگر اين جسارت را نداريم كه مانند دوران سارتر [متفكر فرانسوى] بگوييم يك رمان مى تواند دنيا را تغيير دهد. امروزه نويسنده ها تنها مى توانند ناتوانى سياسى خود را ضبط كنند. وقتى آثار سارتر، كامو، دوس پاسوس يا اشتاينبك را مى خوانيد مى بينيد كه اين نويسندگان بزرگ و متعهد به آينده بشر و قدرت كلمه ايمان داشتند. يادم مى آيد وقتى ۱۸ ساله بودم سرمقاله هايى كه سارتر، كامو و مورياك در نشريه «LExpress» مى نوشتند را مى خواندم. آن نوشته ها مقالات متعهدى بودند كه راه را نشان مى داد. آيا امروزه تصور وجود مقالاتى در روزنامه ها كه بتوانند مشكلات روزمره ما را حل كنند امكان پذير است؟ ادبيات امروز، ادبيات يأس است.
* مردم فكر مى كنند شما نويسنده غيرقابل طبقه بندى اى هستيد و اين شايد به اين دليل باشد كه فرانسه هرگز تنها سرچشمه الهامات شما نبوده. رمان هاى شما قسمتى از دنياى خيالى جهان شمول هستند.
ـ اول بايد بگويم كه اصلا برايم مهم نيست كه غيرقابل طبقه بندى باشم. كلا من فكر مى كنم كه اولين خاصيت رمان اين است كه قابل طبقه بندى نيست. به عبارت ديگر رمان ژانرى چند شكلى ست كه خود قسمتى از گونه هاى مختلف است، آميخته اى از ايده ها كه نهايتا منعكس كننده دنياى چند قطبى ماست. من هم مثل شما فكر مى كنم كه تشكيلات ادبى فرانسه، كه گفته مى شود وارث ايده هاى جهان شمول «Encyclopedistes» است، هميشه تمايل رقت انگيزى براى به حاشيه راندن ايده  هايى از ساير مكان ها داشته و به آن ها انگ «بيگانه» و خارجى بودن زده است.
* چرا شما اين قدر مجذوب ساير فرهنگ ها هستيد؟
ـ فرهنگ غرب بيش از حد يكپارچه شده  و بيشترين تاكيد ممكن را بر جنبه شهرى و تكنيكى خود قرار داده است و به همين دليل از رشد روش هاى ديگر بيان، مثلا روش هاى مذهبى و احساسى، جلوگيرى كرده . آگاهى من از اين موضوع است كه باعث شده به سمت ساير تمدن ها سوق داده شوم.
* در كتاب هاى شما مرز بين ژانرها نامشخص است. آيا شما معتقديد كه رمان، هنوز هم عميقا تحت تاثير ريشه هاى بورژوازى خود است و به همين دليل نمى تواند پيچيدگى دنياى پست مدرن و پسااستعمارگرى را به خوبى منعكس كند؟
ـ رمان ژانرى تقريبا بورژوا ست. در طول قرن ۱۹رمان به خوبى خوشبختى ها و بدبختى هاى طبقه بورژوا را متجسم كرده است. سپس سينما ظاهر شد. سينما نقش ستاره اى رمان را ربود و ثابت كرد كه روش مؤثرترى براى به تصوير كشيدن دنياست. بنابراين نويسنده ها سعى كردند قلمروى رمان را گسترش داده و از آن براى بيان نظرات و احساسات استفاده كنند. سپس آن ها متوجه انعطاف پذيرى و روانى اين ژانر شدند و فهميدند كه مى توان آزمايش هاى مختلفى روى فرم آن انجام داد. پس از آن هر نسلى تغييرات زيادى در رمان ايجاد كرده  و با اضافه كردن عناصر جديد دوباره آن را ساخته است.

آيينه هنر: بزرگداشت زنده ياد «قيصر امين پور» به همت مؤسسه خانه كتاب ۷ آبان  سال جارى با حضور جمعى از شاعران و اديبان، در سراى اهل قلم برگزار مى شود. مؤسسه خانه كتاب در نظر دارد مراسم بزرگداشت زنده ياد قيصر امين پور را مصادف با سالگرد درگذشت وى (هشتم آبان )، ساعت ۱۶:۳۰ هفتم آبان  در سراى دائمى اهل قلم برگزار كند. «جواد محقق» به عنوان دبير و «محمدرضا تركى»، «حميدرضا شكارسرى»، «عبدالرضا رضايى نيا» و «اكبر ميرجعفرى» به عنوان سخنران در اين نشست حضور خواهند داشت. يادآورى مى شود ارائه تصاوير و پوستر هاى قيصر امين پور و برگزارى نمايشگاه آثار مكتوب «قيصر امين پور» از كارهاى جنبى اين مراسم است.

آيينه هنر: همزمان با پنجاهمين سالمرگ نويسنده سرشناس يونانى نشستى با عنوان «كازانتزاكيس، جوينده  نشان خدا بر خاك» در شهر كتاب مركزى برگزار مى شود. نشست هفتگى شهركتاب روز سه شنبه ۲۳ مهرماه ساعت ۱۶:۳۰به تحليل زندگى و آثار نيكوس كازانتزاكيس و همانندى هاى ميان تجربه هاى معنوى او با پاره اى از افكار مولانا و روزبهان بقلى شيرازى، اختصاص دارد كه با سخنرانى غلامرضا خاكى برگزار مى شود. كازانتزاكيس نويسنده كتاب هايى چون «زورباى يونانى»، «مسيح بازمصلوب» و «آخرين وسوسه مسيح» است. او در آثار خود گزارشگر رنج هاى انسان عصر گذار است و اين آثار دغدغه ها، اضطراب ها، آشفتگى ها و سردرگمى هاى انسان هايى را نشان مى دهد كه در حال عبور از مرحله اى به مرحله  ديگر تاريخ هستند.

آيينه هنر: هشتمين دوره جشنواره سراسرى شعر جوان كشور با عنوان «شب هاى شهريور» با موضوع ويژه «نيايش» برگزار مى شود. اختتاميه اين جشنواره كه هرسال در دهه پايانى شهريور برگزار مى شد، امسال به دلايلى از جمله تلاقى اين زمان با ماه مبارك رمضان، چهاردهم آذر برگزار خواهد شد. شاعران چهارده تا سى ساله مى توانند براى شركت در اين جشنواره حداقل ۳ اثر و حداكثر ۵ اثر از تازه ترين سروده هاى خود را با موضوع هاى آزاد و ويژه «نيايش» تا هفدهم آبان به دبيرخانه جشنواره به نشانى تهران، بلوار ميرداماد، ميدان مادر (محسنى)، خيابان شهيد شاه نظرى، پلاك ،۲۸ برج ناهيد، طبقه هشتم، واحد ،۲ دبيرخانه هشتمين دوره جشنواره شاعران جوان ايران «شب هاى شهريور» ارسال كنند. يادآورى مى شود كه در اين دوره از اين جشنواره مانند دوره هاى گذشته آثار سنتى و نو به طور مجزا داورى خواهند شد.

آيينه هنر: كتاب «عروسك ها و نمايش عروسكى» نوشته «ديويد كورل» توسط انتشارات نمايش منتشر شد. اين اثر كه توسط آزاده نورى و همايون فربود ترجمه شده است اطلاعات مفيدى را پيرامون آماده سازى عروسك و صحنه براى نمايش هاى عروسكى ارائه مى دهد. اين كتاب كه در ۹ فصل به نگارش درآمده عوامل اساسى و اصلى طرح و آناتومى عروسك، جزئيات گسترده ساختار عروسك و جوانب اجرا شامل صحنه، نورپردازى و صدا را دربردارد. «عروسك ها و نمايش عروسكى» توسط انتشارات نمايش در شمارگان ۲ هزار نسخه و با قيمت ۵ هزار تومان منتشر و در دسترس علاقه مندان قرار گرفته است.