عبدالحى شماسى ضمن باطل خواندن تصور نبود مخاطب براى نمايش هاى انقلابى گفت: «انقلاب همواره دغدغه مردم و هنرمندان بوده و هست.» عبدالحى شماسى؛ نويسنده و كارگردان تئاتر؛ ضمن تاكيد بر اين نكته كه قشرى نگرى مسئولان دليل رشد نيافتن تئاتر انقلاب است به خبرنگار شبستان گفت: «رفتار متوليان تئاتر سبب شده موضوعات انقلاب به لحاظ مضمون و فرم در دايره محدودى قرار گيرد و به جاى اينكه اين گونه تئاترها رنگ و بوى اجتماعى داشته باشند در يك دايره محدود سياسى محصور شود.» وى در ادامه افزود: «نمايش هاى ما بايد حوزه اجتماعى انقلاب را در بر گيرند چرا كه تئاتر بيشتر با بخش اجتماعى جامعه سر و كار دارد، نه حوزه هاى سياسى. تئاتر وقتى به حوزه سياست وارد مى شود كه بخواهد كار تبليغاتى انجام دهد كه در اين صورت، مانا نخواهد بود.» نويسنده نمايشنامه «زكرياى رازى» در تعريف تئاتر انقلابى گفت: «در يك تعريف كلى بايد گفت تئاترى كه در خدمت مفاهيم انقلاب باشد تئاتر انقلابى ناميده مى شود. اساس تئاتر انقلاب، مبارزه با ظلم و استبداد و توجه به عدالت و آرمان خواهى است. اگر اين رويكرد را مورد توجه قرار دهيم مى بينيم بسيارى از تئاترهاى روى صحنه ازهمين مضامين بهره مى برند.» وى در ادامه خاطر نشان كرد: «چنين نظر درست و متين است. با همين تعاريف مى توان گفت كه آثار مشهورى همچون «هملت» شكسپير يا « دشمن مردم» ايبسن، جزء آثار انقلابى هستند. اما آيا مى توان به بهانه اجراى چنين آثار انقلابى از مضامين انقلاب اسلامى براى اجراى صحنه، چشم پوشيد و صرف نظر كرد؟ » كارگردان نمايش «فكاهى نامه گمشدگان» درباره در اقليت قرار گرفتن تماشاگران اين گونه نمايشى تصريح كرد: «تصور نبود مخاطب براى تئاتر انقلاب، تصور باطلى ست. انقلاب همواره دغدغه مردم و هنرمندان بوده و هست اما مشكل مهجور بودن تئاتر انقلاب از جاى ديگر سرچشمه مى گيرد. مشكل اينجاست كه ما بحث هاى مربوط به انقلاب را صرفاً مناسبتى مى بينيم.» شماسى در پايان رونق تئاتر انقلاب را محتاج سياستگذارى و برنامه ريزى براى تمام طول سال دانست و گفت: «آثار مناسبتى و نمايشهاى سفارشى هيچگاه نتوانسته اند حق مطلب را ادا كنند و اين دست نمايش ها هيچگاه به جريان فرهنگى تبديل نمى شوند.»

آيينه هنر:هنرهاى تجسمى ايران قرنهاست كه به بلوغ رسيده است و اگر تاكنون جشنواره  تجسمى فجر نداشته ايم كم لطفى به اين هنر بوده است. يعقوب امداديان؛ نقاش، به كميته اطلاع رسانى جشنواره گفت: «هنرهاى تجسمى ايران قرن هاست كه بلوغ رسيده است و هيچ چيز از هنر ديگر كشورهاى جهان كم ندارد.» اين پيشكسوت نقاشى ايران، درباره ارزيابى خود از آثار ارائه شده در نخستين دوره اين جشنواره گفت: «هم آثار خوب در جشنواره بود و هم آثار متوسط اما مى تواند بهتر از اين هم باشد.» امداديان درباره رقابتى بودن جشنواره هم توضيح داد: «رقابت سالم خوب است اما به هر حال رقابتى كردن جشنواره شرايط خاص خودش را دارد يعنى بايد از حدود يك سال قبل موضوع و شرايط شركت در جشنواره را اعلام كنند تا شركت كنندگان مهلت شركت در جشنواره را داشته باشند.» اين هنرمند نقاش با اشاره به كمبودهايى كه در زمينه هنرهاى تجسمى در كشور وجود دارد اضافه كرد: «آنقدر در اين زمينه كمبود داريم كه هر حركتى درباره هنرهاى تجسمى انجام شود خوب است.»

نظرهايى كه با هويت ناشناس در وبلاگ ها گذاشته مى شود نشان مى دهد نويسنده صرفا مى خواهد بگويد و نمى خواهد جواب نقدش را بشنود. عبدالجبار كاكايى؛ شاعر و ترانه سرا؛ به شبستان گفت: «تبادل اطلاعات در اينترنت علمى نيست و براساس احساسات و عواطف نوشته مى شود قطعا شاعرانى كه حرفه اى تر هستند تريبون بيشترى دارند هيچ مطبوعاتى عكس و اثر كسى را كه اعتبارى ندارد چاپ نمى كند و اين عين عدالت است.» كاكايى ضمن اشاره به روح آزادنويسى و خلاقيت تمام و كمال حاصل از فضاى مجازى گفت: «به خوبى مى توان رشد ادبيات را در حوزه اينترنت احساس كرد جريان مخاطب شناسى مرهون وبلاگ نويسى است ميل به ايجاد رابطه لحن و اثر شاعر را تغيير مى دهد لحن ساده و بدون پيچيدگى محصول چندين سال وبلاگ نويسى نسل جوان است.» كاكايى همچنين اشاره كرد اينترنت به دليل نوظهور بودن داراى آفت هايى است و ادامه داد: «متاسفانه فرهنگ وبلاگ نويسى بالا نيست نويسنده ها سعى در تخريب و تخطئه همديگر مى كنند ميلى به انتقادهاى سازنده ندارند و بيشتر يك جانبه سخن مى گويند آنچه بيشتر به چشم مى آيد تلاش براى گفتن است نه شنيدن.» كاكايى در پايان از برخورد تند برخى جوانان گله كرد و ادامه داد: «نسل جوان دچار زياده روى در اعتماد به نفس شده ميل به استفاده از آثار بزرگان از بين رفته و بيشتر دوست دارند خودشان را نشان دهند در حالى كه در دوره ما وضع به گونه ديگرى بود چهار زانو در برابر استاد مى نشستيم و به اشعار و سخنانشان گوش مى سپرديم.»

فرهاد مهندس پور، كارگردان و مدرس تئاتر؛ معتقد است تعريف مشخصى از تئاتر دينى نداريم.وى كه در آخرين نشست فصل چهارم از پروژه «چهار فصل» سخن مى گفت، اظهار داشت: «اگر نمى توانيم موضوعى را تعريف كنيم دستكم مى توانيم بگوييم آن موضوع چه ويژگى هايى را نبايد داشته باشد، اما حتى در اين زمينه هم دچار ضعف هستيم.» او ادامه داد: «براى تئاتر دينى عنوانى ساخته ايم و هرگز به اين فكر نمى كنيم كه اين عنوان درست است يا نه، بنابراين همه دچار درد مشتركى هستيم كه زبانى براى بيان وضعيتى كه در آن هستيم و آنچه مطلوبمان است نداريم.» او با اشاره به برخى سطحى نگرى ها در زمينه سرودن اشعار مربوط به نوحه سرايى هاى دينى اضافه كرد: «مايه شرمندگى است در كشورى كه سابقه فرهنگى آن با شعر و ادبيات پيوند خورده، در سرودن اشعارى براى تجليل از قهرمانان دينى مان دچار سطحى نگرى مى شويم و در وضعيتى بحرانى زندگى مى كنيم كه خود از آن بى خبريم.» كارگردان «روز رستاخيز» سپس به مقايسه ميان متون كهن تعزيه و برخى از اشعار نوحه سرايى هاى سطحى پرداخت و گفت: «متون كهن تعزيه كه توسط افرادى عامى  نگاشته شده اند، هنوز براى ما خواندنى هستند در حالى كه بسيارى از اشعار جديد اين ويژگى را ندارند.» مهندس پور يكى از معضلات تئاتر دينى فعلى را بى مسئوليتى آن دانست و افزود: «گونه اى كه به عنوان تئاتر دينى مى شناسيم حتى در برابر قهرمانان دينى كه مورد علاقه و احترامش هستند و همين طور در برابر تماشاگران اين گونه تئاتر بى مسئوليتى است. اين بى مسئوليتى در زيبايى شناسى عناصر اين گونه نمايشى بسيار موثر است به گونه اى كه در اين آثار كمتر با نوآورى رو به رو مى شويم.» اين استاد دانشگاه متذكر شد: «به جز تكرار نشانه هايى كه نويسندگان و اجرا كنندگان عامى  تعزيه با خود آورده اند، كار ديگرى انجام نمى دهيم و هيچ نشانه جديدى اضافه نكرده ايم به گونه اى كه گرفتارى ما در تئاتر دينى شبيه مشكل نوحه خوانان امروزى است كه در اشعار دچار مشكل شده اند.» مهندس پور ماندگى و انجماد را يكى از نقاط ضعف تعزيه و آيين هاى نمايشى برشمرد و توضيح داد: «استنباط نا به جا و نادرستى از آيين هاى نمايشى داريم و منشا اين آيين ها را نمى شناسيم. تصور مى كنيم آيين هايى كه در بزرگداشت قهرمانان خود برگزار مى كنيم ثابت هستند و قرار نيست از جايى كه در آن قرار گرفته اند تغيير كنند. در حالى كه اين ثبات از انسان هاى زنده كه بايد مدام در حال پويايى باشند بعيد است.» كارگردان «دير راهيان» ادامه داد: «جامعه ما دچار تضاد است، از سويى شاهد رشد تكنولوژى هستيم و از سويى ديگر هيچ نوآورى خاصى در زمينه آيين ها و مناسك انجام نمى دهيم، در نتيجه اين آيين ها دچار ماندگى و ركود مى شوند و تاثير آن را در نمايش هاى دينى مان شاهديم.» مهندس پور با تشريح سيستم ادراك در انسان يادآور شد: «زمانى كه آگاهى درونى ما به آگاهى بيرونى تبديل شود مى توانيم به توليد اثر هنرى دست بزنيم، آگاهى هاى دينى در نخستين گام به ايجاد اختلال و تضاد دست مى زنند و به بيان ديگر در ذهن تماشاگر ايجاد مساله مى كنند. در حالى كه هنرمندان تصور مى كنند بايد باورهاى دينى را به عنوان امور قطعى تلقى كنند و بر همين اساس به توليد اثر دست بزنند.» وى گفت: «اگر بتوان ايده اى را به زبان آورد. آن ايده ديگر در تئاتر قابل طرح نيست، اگر بتوانيم مانند سخنران ها حرف بزنيم، ديگر نيازى به اجراى تئاتر نيست. بنابراين تمام دلالت هاى ما در تئاتر بيرون از زبان رخ مى دهد، چرا كه تئاتر در حوزه ادبيات و نوشتار نيست. تئاتر براى عمل كردن و ايجاد كنش است كه نوشته مى شود.» به اعتقاد مهندس پور تئاتر چيزى را بيان مى كند كه امكان بيان آن در ديگر گونه ها ناممكن است و اگر چنين نكند، زيرآب خود را مى زند. بنابراين تئاتر تنها زمانى مى تواند اعلام موجوديت كند كه تشخص داشته باشد. در غير اين صورت به سرعت نابود مى شود.

آيينه هنر:مهلت شركت در سومين دوره «جايزه معمارى ميرميران» تا سوم اسفند تمديد شد. بنياد معمارى ميرميران مهلت ارسال آثار جهت شركت در سومين دوره جايزه معمارى ميرميران را تا پايان وقت ادارى شنبه سوم اسفند ماه جارى تمديد كرد. بنا بر اطلاعيه بنياد معمارى ميرميران آخرين مهلت ارسال آثار جهت شركت در سومين دوره جايزه معمارى ميرميران سوم اسفند ماه تعيين شده است. پيش از اين آخرين مهلت شركت در سومين دوره جايزه معمارى ميرميران كه با موضوع طراحى مفهومى  خانه نور برگزار مى شود، ۲۶ بهمن اعلام شده بود كه به دليل درخواست تعداد زيادى از علاقه مندان به حضور در اين مسابقه اين زمان به مدت يك هفته و تا پايان وقت ادارى شنبه سوم اسفند ماه تمديد گرديد. شركت كنندگان مى بايستى آثار خود را در قالب طراحى مفهومى به صورت يك طرح اوليه عرضه نمايند. لازم به توضيح است كه هيچگونه محدوديتى از نظر ابعاد، مقياس، عملكرد، شرايط محيطى يا ديگر ملاحظاتى در اين مسابقه در نظر گرفته نشده است. طرح هاى ارسالى مى تواند از مقياس يك خانه تا مقياس يك ميدان شهرى و يا هر تصور و برداشت ديگرى عرضه شود. مراسم معرفى برگزيدگان اين دوره جايزه معمارى ميرميران هفته اول ارديبهشت سال آتى همزمان با گراميداشت روز معمارى برگزار خواهد شد.

كنسرت «قيامت عشق» با همراهى گروه كر «ناميرا» با آهنگسازى و رهبرى فرهاد هراتى طى سه شب در تالار وحدت اجرا مى شود. كنسرت «قيامت عشق» بر اساس نوشته اى از «آزاده آريامن» كه روايتى از واقعه عاشوراست، آهنگسازى شده است. هراتى كه آهنگسازى و رهبرى اركستر را برعهده دارد و از چند سال قبل به دنبال ساخت چنين كارى بوده، معتقد است: در اين اجرا احساس و دين خود را به واقعه عاشورا بيان كرده است. به گفته او، اين كنسرت در ۷ موومان اجرا مى شود و داستان انسان امروزى است كه در گذر زمان به گذشته سفر مى كند و با خاك صحراى كربلا همسفر مى شود و واقعه عاشورا را از نزديك مى بيند. به گزارش ايسنا، كنسرت «قيامت عشق» از ۲۳ تا ۲۵ بهمن ماه سال جارى ساعت ۲۱ در تالار وحدت اجرا مى شود. در اجراى آن علاوه بر همراهى گروه كر ناميرا، بهرام زند: گوينده متن، گيلشا ضياپور: سرپرست گروه، عماد جلال: مايستر اول، على  جعفرى پويان: سوليست ويولن و شهرام ركوعى: سوليست فلوت است.

آيينه هنر:مهلت ارسال آثار به دوسالانه ملى نگارگرى ايران تا پايان بهمن ماه تمديد شد. به دليل استقبال و درخواست هنرمندان شهرستانى مهلت ارسال آثار به هفتمين دوسالانه نگارگرى تا پايان بهمن تمديد شد. هنرمندان در بخش پژوهش و ارائه اثر تا پايان روز چهارشنبه ۳۰ بهمن مهلت دارند آثار خود را به دبيرخانه دوسالانه تحويل دهند. بنا بر اين گزارش، ارزيابى و انتخاب آثار از اول اسفندماه به مدت يك هفته برگزار مى شود تا نمايشگاه هفتمين دوسالانه ملى نگارگرى ايران از ۱۶ اسفندماه در موزه هنرهاى معاصر تهران برپا شود. هفتمين دوسالانه ملى نگارگرى ايرانى با همكارى انجمن نگارگرى ايران تا ارديبهشت سال آينده در محل موزه هنرهاى معاصر تهران برگزار مى شود. علاقمندان مى توانند آثار خود را تا ۳۰ بهمن به دبيرخانه دائمى دوسالانه ها در خيابان كارگر شمالى، كوچه شهيد صدوقى، پلاك ۱۹ ارسال كنند.

آيينه هنر: هشتمين دوره از جايزه ادبى شهيد حبيب غنى پور روز دوشنبه دوازدهم اسفند در حوزه هنرى برگزار مى شود. دبيرخانه اين جايزه در سال جارى اقدام به تهيه كتاب هاى منتشر شده در سال ۱۳۸۶ كرد و در نهايت با داورى احمد بيگدلى، محمدرضا بايرامى و فرخنده حق شناس در بخش رمان بزرگسال و عليرضا متولى، خسرو باباخانى و طاهره ايبد در بخش نوجوان به معرفى برگزيدگان خواهند پرداخت. شهيد غنى پور يكى از نويسندگان مسجد جوادالائمه بود كه در دوران دفاع مقدس به شهادت رسيد؛ پس از آن بود كه ديگر اعضاى اين مسجد به مديريت اميرحسين فردى تصميم به برگزارى جايزه اى به نام اين شهيد گرفتند.