ضياء موحد گفت: «جهان ما به گفتگو نياز دارد و خانه و محل گفتگو فلسفه است.» ضياء موحد در پاسخ به اين سؤال كه فلسفه چه نقشى در زدودن تعصبات و چشم اندازهاى محدود افراد مى تواند داشته باشد؟ گفت: «اتفاقا بزرگترين نقش فلسفه در نشان دادن افقهاى ديگر، نظرهاى ديگر و باورهاى ديگر است. ما اگر در حوزه اعتقادات و باورهاى خود محدود بمانيم آدمهاى متعصب و متحجر بار مى آييم. بنابراين مهمترين كارى كه فلسفه مى كند اين است كه ما را از پيله اى كه ناچار هر كداممان به خاطر تربيتمان و به خاطر نوع آموزشهايى كه ديديم دور خودمان پيچيده ايم پاره بكند و مناظر ديگر را به ما نشان دهد. بزرگترين حسن فلسفه همين است.» وى افزود: «من مشكلاتى كه با دانشجويان رياضى و علوم دقيقه داشتم بيشتر از آن جهت بود كه آنها عادت كرده اند مسأله را حل بكنند و البته يك مسأله فيزيك يا رياضى جواب مشخصى دارد. آنها توقع داشتند كه وقتى من يك بحث فلسفى مى كنم بحث فلسفى هم جواب مشخصى داشته باشد. اما من جوابهاى مختلفى را مطرح مى كنم و مرتب رد مى كنم. آنها اول گيج مى شدند و دلسرد. اما متوجه نبودند كه اصولا كار فلسفه همين است. به همين دليل دانشجويان علوم ما ارتباطشان با فلسفه كمى مشكل است. اما بعد وقتى جلوتر مى روند متوجه مى شوند كه مسائلى در علوم هم مطرح هستند كه مختص به فلسفه نيستند و در آنها نيز ترديد و شك وجود دارند. اتفاقا هر علمى حتى رياضى وقتى به درجات بالاى تخصص مى رسد در آنجا هم شك و ترديد سر مى كشد و راههاى مختلف يك مرتبه خودشان را نشان مى دهند. چنانكه در رياضيات ما هم اكنون چند نحله مختلف داريم كه با هم رقابت مى كنند و هر كدام گمان مى كنند راهى كه مى روند از راهى كه ديگرى مى رود صحيح تر است.» موحد در پاسخ به اين سؤال كه اگر اساس فلسفه بر پرسش است آيا اين پرسش محورى مى تواند زندگى فردى و اجتماعى فلسفه پژوه را مختل كند؟ به مهر گفت: «كاملا، اولا من بسيارى را ديده ام كه هنوز فلسفه نخوانده و دچار پرسشهاى مختلف شده اند و درست به خاطر اينكه نتوانسته اند به اين پرسشهاى مختلف جواب بدهند سراغ فلسفه آمده اند. آنها مى خواستند با فلسفه گمگشته شان را پيدا كنند. اين در واقع كارى بود كه سقراط مى كرد. سقراط معلم همه فيلسوفان كارش اين بود كه جوانان يونان را در كوچه و خيابان پيدا مى كرد و از آنها سؤال مى كرد كه نظرت درباره عدالت چيست؟ يا به نظر شما آزادى چيست؟ اين مفاهيم را از آنها سؤال مى كرد و بعد آنها كه جواب مى دادند رد مى كرد. اهميت گفتگوهاى افلاطون هم در همين است كه شرح اين گفتگوهاى سقراط با جوانان آتن است. اين گفتگوها جوانان را به طور كلى دچار اضطراب مى كرد. فلسفه جاى آرامش نيست، فلسفه جاى گفتگوى دائم است و جايى كه جستجوى دائم داشته باشيد ديگر آرامش نداريد.» مدير گروه منطق مؤسسه پژوهشى حكمت و فلسفه ايران تصريح كرد: «اين بود كه آمدند متهمش كردند كه سقراط جوانان را منحرف مى كند و البته حرفى كه آنها مى زدند دقيقا اين بود كه سقراط دارد اين جوانان را به فكر وا مى دارد و اگر جوانان به فكر واداشته شوند آن وقت ديگر مشكل مى توان با آنها كار كرد. كسانى كه با فلسفه عناد مى ورزند و كسانى كه از فلسفه خوششان نمى آيد براى اين است كه خيلى خوب متوجه مى شوند كه ذهن فلسفى ديگر نمى تواند خيلى از حرفها را بپذيرد. نمى تواند عقايد غلط يا خرافات را قبول داشته باشد، اما آنها دوست دارند كه مردم اين عقايد غلط را داشته باشند.» اين محقق و پژوهشگر اظهار داشت: «تماميت خواهان از آغاز تاريخ تا كنون با فلسفه مخالفت كرده اند. خوشبختانه بعد از انقلاب به خاطر اينكه خود امام(س) اهل فلسفه بودند اين اتفاق نيفتاد اما شما يقين بدانيد كه اگر امام(س) عاشق فلسفه و اهل فلسفه نبود ما رشته فلسفه نداشتيم همانطور كه در بعضى از كشورهاى عربى اصلاً فلسفه جايى ندارد.» موحد در پاسخ به اين سؤال كه چرا جهان ما هم اكنون به فلسفه نياز دارد؟ گفت: «چون جهان ما به گفتگو نيازدارد و براى اينكه وقتى باب گفتگو بسته بشود باب جنگ باز مى شود. گفتگو جايى است كه محل فلسفه است. ميدان جنگ محل جنگ است و آدمكشى اما ميدان فلسفه محل محك زدن اعتقادات و با هم بحث كردن و همديگر را قانع كردن است. اين دو دنياى مختلف است و ما اگر مى خواهيم دنيايمان وارد جنگ نشود ناچار هستيم فلسفه را تقويت بكنيم. اقبالى كه در حال حاضر در كشورهاى جهان به فلسفه مى شود همه اش نشان دهنده همين است. در جهان حجم كتابهاى فلسفى رو به افزايش است. اگر شما به نمايشگاههاى كتاب برويد مى بينيد كه كتابهاى فلسفى خيلى زياد شده است. الان بسيارى از ارگانهاى دولتى در غرب از فلاسفه استفاده مى كنند و بهره مى گيرند يعنى وضعيت شغلى آنها هم در غرب نسبت به دهه هاى گذشته خيلى بهتر شده است.»

«جشنواره هاى تئاتر به جاى برداشت كردن مداوم از كارهاى خودجوش خيابانى بايد به فكر كاشتن بذرى علمى و تخصصى در اين زمينه باشند تا بتوان رشد تئاتر خيابانى را شاهد بود. به گزارش ايلنا، محمود فرهنگ عضو هيات انتخاب بخش خيابانى هشتمين جشنواره سراسرى تئاتر بانوان؛ از افت سطح كمى و كيفى نمايش هاى خيابانى خبرداد و گفت: «نازل شدن سطح كمى و كيفى آثار خيابانى به نسبت سال گذشته از جهاتى باعث تعجب و نگرانى من شد. پيشنهاد مى دهم كه جشنواره ها به جاى برداشت مداوم از حركت هاى خودجوش كه به مرور پايان يافته است به فكر كاشتن فكر ، سرمايه گذارى و برنامه جديد باشند.» وى افزود: «اگر تئاتر خيابانى را به عنوان بخشى جشنواره پركن نمى بينيم و مى خواهيم كه در ارتقاى فرهنگ جامعه اثرگذار باشد بايد براى آن سرمايه گذارى بيشترى انجام دهيم. اين مشكل تنها در جشنواره تئاتر بانوان نيست، وضع ما در جشنواره فجر اسفبارتر است به طورى كه مى توان امسال را سال افت تئاتر خيابانى ناميد. اما وقتى تئاتر بانوان اين لطف را كرده كه به تئاتر خيابانى بپردازد بايد سرمايه گذارى بيشترى روى آن كند.»

همايون غنى زاده نمايش «آگاممنون» را از نيمه دوم آبان در سالن شماره دو تماشاخانه ايرانشهر به صحنه مى برد. مجيد جوزانى مدير تماشاخانه ايرانشهر درباره اجراى نمايش «آگاممنون» غنى زاده و «اتللو» حميد مظفرى به مهر گفت: «قرار است اين دو نمايش از فردا، يكشنبه ۱۰ آبان ماه به ترتيب در سالن هاى شماره دو و يك ايرانشهر اجرا شوند. البته بازيگر نمايش آگاممنون چون در نمايش ليرشاه آرش دادگر نيز بازى مى كند، گروه در حال هماهنگى لازم جهت شروع اجرا است.» همايون غنى زاده كارگردان نمايش نيز با اشاره به حضور جواد نمكى بازيگر نمايش «آگاممنون» در نمايش «ليرشاه» گفت: «قرار بود سالن شماره دو ايرانشهر از ۱۵ مهرماه در اختيار ما قرار بگيرد و به اين خاطر ما سالن تمرينى كه در اختيار داشتيم تحويل داديم. ولى سالن در اختيار ما قرار نگرفت و بعد از آن هم نمايش واوها- ويرگول ها كار صابر ابر به صحنه رفت.» وى ادامه داد: «به دليل حضور جواد نمكى در نمايش ليرشاه كه در كارگاه نمايش تئاتر شهر اجرا مى شود و نداشتن زمان كافى براى تمرين نمايش به احتمال زياد نمايش آگاممنون را از نيمه دوم آبان ماه در سالن شماره دو ايرانشهر به صحنه مى بريم زيرا نياز داريم تا با دكور نمايش در سالن تمرين كنيم.»

بهزاد فراهانى نمايش «فيروزه» را آذرماه امسال در سالن اصلى مجموعه تئاتر شهر به صحنه مى برد. اين نويسنده، كارگردان و بازيگر تئاتر به مهر گفت: «نمايشنامه فيروزه را براى اجرا در مجموعه تئاتر شهر ارائه داده بودم كه قبول شد و حدود يك هفته است كه تمرين هاى اين نمايش را آغاز كرده ايم. نمايش داستان يك نويسنده كارگردان است كه مرگ به سراغش مى آيد. اين هنرمند براى اينكه نشان دهد زمان مرگش فرا نرسيده نمايشى را براى مرگ اجرا مى كند.» فراهانى كه سرپرستى گروه تئاتر «كوچ» را برعهده دارد درباره گروه بازيگرى نمايش «فيروزه» و زمان و مكان اجراى آن گفت: «در اين نمايش از اعضاى گروه تئاتر كوچ همچون كارهاى قبلى استفاده مى كنم ضمن اينكه بازيگران ميهمانى مثل فرخ نعمتى و بيوك ميرزايى در اين نمايش حضور خواهند داشت. طبق برنامه اعلام شده نمايش فيروزه را از هفته اول آذرماه در سالن اصلى مجموعه تئاتر شهر به صحنه خواهيم برد.»

رسيتال گيتار كلاسيك با اجراى آثار كلاسيك جهان ۲۴ و ۲۵ آبان در سالن رودكى به روى صحنه مى رود. حامد پورساعى با بيان اين خبر به مهر گفت: «در بخش اول اين برنامه كه به تكنوازى گيتار اختصاص دارد قطعاتى چون»كاپريس ۲۴« از پاگانينى، سويلا و گراندا از آلبنيز وگراند اورتور از جوليانى را براى مخاطبان اجرا مى كنم.» اين گيتاريست در ادامه افزود: «در بخش دوم نيز دو قطعه چارداش از مونتى و توركيش مارش از موتسارت را با همنوازى افشين الياسى به صورت دوئت خواهم نواخت.»

پس از اعلام فهرست نهايى نامزدهاى جايزه ادبى رنودو، برنده نهايى اين جايزه دوشنبه اين هفته اعلام مى شود. به گزارش خبرگزارى كتاب به نقل از خبرگزارى فرانسه، هيات داوران جايزه ادبى رنودو فرانسه دوشنبه آخرين فهرست آثار برگزيده جايزه ادبى رنودو را معرفى كرد. جايزه ادبى رنودو در فرانسه تنها به آثار ادبى فرانسه تعلق مى گيرد و در بخش بين الملل به اثرى جايزه نمى دهد. برندگان نهايى جوايز رنودو در روز دوشنبه دوم نوامبر (۱۱ آبان) اعلام مى شوند.
نامزدهاى بخش رمان عبارتند از:
«رمانى فرانسوى» اثر فردريك بايگبدر، «مرگ تامى» اثر آلن بلوتيه، «اعلام» اثر هلن-مارى لافون، «شب زنده داران» اثر ونسان مساژ و «دوستداران» اثر ژان-مارى پاريسيس.در بخش كتاب غير داستانى نيز «دفترچه سياه» اثر گابريل ماتزنف، گوستاو فلوبر، «كتاب ها يك چهره دارند» اثر ژروم گارسن و «آلياس كاراكالا» اثر دانيل كورديه به عنوان كانديد معرفى شده اند. از طرفى هيات داوران رنودو به تازگى قصد دارد جايزه كتاب جيبى رنودو را نيز به اثر برگزيده تقديم كند. اين جايزه براى نخستين بار اهدا خواهد شد.

كتاب «نماد گم شده» نوشته دن براون همچنان در رتبه اول پرفروش ترين كتاب هاى انگلستان قرار دارد. به گزارش خبرگزارى دانشجويان، آمار فروش هفتگى كتاب در انگلستان نشان مى دهد، «نماد گم شده»، جديد ترين اثر دن براون- خالق «رمز داوينچى»- براى ششمين هفته متوالى در رتبه اول پرفروش ترين كتاب ها در اين كشور قرار گرفته است. «نماد گم شده» كه در اولين هفته توزيع در آمريكا،  كانادا و انگلستان فروشى بيش از دو ميليون نسخه به دست آورد، به طور متوسط هفته اى  ۳۳هزار و  ۴۰۰ نسخه فروش دارد. رتبه دوم پرفروش ترين ها در اختيار كتاب «ركورد هاى جهانى گينس» است كه  ۳۱هزار نسخه فروش داشته است. در مكان سوم نيز «شياد بالفطره» نوشته جوزفين كوكس با  ۲۲هزار نسخه فروش قرار دارد. به گزارش «بوك تراست»، در هفته گذشته، بيش از  ۳۵ ميليون پوند در انگلستان از بابت فروش كتاب به دست آمده است كه نسبت به سال گذشته،  ۲/۳درصد كاهش را نشان مى دهد.

«مارسل رايش رانيسكى» منتقد ۸۹ ساله آلمانى، ادبيات حال حاضر كشورش را ملال آور و كسالت بار توصيف كرد. به گزارش خبرگزارى كتاب به نقل از خبرگزارى آلمان، اين منتقد مطرح در مصاحبه با نشريه «سيسرو» با بيان مطلب فوق، شعر را مستثنى دانست و افزود: «حتى در ميان رمان هاى منتشر شده در سال گذشته آلمان نيز هيچ رمانى وجود ندارد كه براى من از جذابيت برخوردار باشد و از اينرو من در حال حاضر به خواندن آثار تئودور فونتانه مى پردازم. تئودور فونتانه از نويسندگان بزرگ آلمانى است كه از سال ۱۸۱۹ تا ۱۸۸۹ مى زيست.» اين منتقد در اين گفتگو اين مساله را بسيار خنده دار خواند كه نويسندگانى چون «جان آپدايك» و «فيليپ راث» موفق به دريافت جايزه نوبل ادبيات نشده اند و بازى هاى سياسى را دليل اين امرعنوان كرد.

آيينه هنر: در بخش «نقد ادبى» جايزه جلال چهار عنوان كتاب به مرحله دوم داوريها راه يافتند. در اين مرحله از داوريها چهار اثر به مرحله دوم راه يافتند. اين آثار عبارتند از: «ريخت شناسى افسانه هاى جادويى» نوشته پگاه خديش از انتشارات علمى و فرهنگى، «زبان عرفان» نوشته عليرضا فولادى ازانتشارات فراگفت، «تماشاخانه اساطير» نوشته نغمه ثمينى از نشر نى و«اعلام جغرافيايى در متون ادب فارسى تا پايان قرن هشتم» نوشته كاظم دزفوليان از انتشارات دانشگاه شهيد بهشتى. بر اساس آيين نامه جايزه كتاب سال آثار برگزيده اين حوزه جوايز خود را از جايزه جلال دريافت خواهند كرد و در جايزه كتاب سال نيز لوح و يا تنديس به آنها اهدا خواهد شد. در دومين دوره جايزه ادبى جلال آل احمد، ۷۳۰ عنوان كتاب در بخش داستان كوتاه و بلند، ۸۰۹ عنوان در بخش تاريخ نگارى و مستندنگارى و ۳۴۰ عنوان در بخش نقد ادبى شركت كرده اند. ويژگى اين دوره از جايزه جلال، داورى كتابهاى حوزه ادبيات داستانى به شكل انحصارى است و كتابهاى ادبيات داستانى در جايزه كتاب سال جمهورى اسلامى ايران جايزه اى دريافت نخواهد كرد و برگزيدگان جايزه جلال لوح و يا تنديس جايزه كتاب سال را دريافت مى كنند.