عضو هيأت علمى دانشگاه علامه طباطبايى با تأكيد بر اينكه بدون سنت نمى توانيم به انديشه ورزى در دنياى امروز مشغول شويم، گفت: «نگاه به سنت بايد بر پايه بنيادهاى فكرى جوامع و بشريت استوار باشد.» قاسم پورحسن در پاسخ به اين سؤال كه چرا ما براى زندگى در جهان جديد به سنت نياز داريم؟ گفت: «تقريباً نزديك به نيم سده است كه در ايران مسأله سنت جزو دغدغه هاى مهم متفكران است، گاهى وقتها ما از تقابل سنت و دوره جديد يا مدرنيته سخن مى گوييم به گونه اى كه امكان جمع بين آنها وجود ندارد.» وى افزود: «در هيچ يك از تمدنها و فرهنگها،آينده بدون توجه بر بستر گذشته يا مواريث آنها و سنت آنها شكل نگرفته است. برخى بر اين باور هستند كه سنت امرى جداست و مدرنيته و دوره جديد هم امرى جدا. اينها تقابلى باهم ندارند اما دو راه متفاوت هستند ما حداكثر مى توانيم پندى از گذشته بگيريم. تلقى ديگر اين است كه دوره جديد زاييده و زايشى از سنت است. سنت همواره حضور دارد بدون سنت شما از چيزى نمى توانيد سؤال كنيد، آينده يك خلأ نيست دوران جديد و مدرن بدون سنت امكان تولد پيدا نمى كردند.» عضو هيأت علمى دانشگاه علامه طباطبايى در پاسخ به اين سؤال كه در هنگام تعارض ميان سنت و جهان جديد چه نكات معرفتى را براى كاهش اين تعارضها بايد بكار گرفت؟ گفت: «اصطلاح تعارض به نظر من بر يك رويكرد خاصى از مناسبت ميان سنت و دوره جديد استوار است، همه ديدگاهها قائل به تعارض نيستند. بايد بازسازى كنيم در بازسازى و پرسش از سنت طبيعى است كه اگر تعارضى وجود داشته باشد در صورت آن است و نه در بنيادها، ممكن است نياز امروز من در يك جامعه مطلوب نياز به عقلانيت، سعادت، عدالت و فضيلت باشد و در عين حال نياز به دموكراسى نياز به آزادى و نياز به حقوق شهروندى هم باشد. اين پرسشهاى جديد كه در درون سنت پيشين مطرح مى شود ممكن است بوده و يا نبوده باشند. اگر بود مى توانيم با واسازى نه مستقيماً از آنها استفاده بكنيم و اگر نبود اين پرسش جديد را ما مى توانيم هم ازسنت بهره مند شويم.» پور حسن در پاسخ به اين سؤال كه آيا توجه بيشتر به سنت در سده بيستم نسبت به سده هاى هجدهم و نوزدهم ناشى از مشخص شدن حدود و ثغور علم جديد و جهان جديد بوده است؟ به مهر گفت: «ما در يك دوره اى از حيات بشرى به خصوص در سده هاى ۱۸ و۱۹ سنت را هم در تمدن شرق وهم در تمدن غرب ضعيف شده، خفته و از بين رفته تلقى كرديم و تصور مى كرديم كه دوره جديد دوره كاملاً با گسست معرفتى و هستى شناسانه نسبت به گذشته است، اما پس از مدتى متوجه شديم جامعه بى سنت و جامعه بى پشتوانه جامعه اى مرده و بى زايشى خواهد بود و توجه مجدد ما به سنت و مواريث فكرى ما دوباره شكل گرفت.» وى افزود: «به همين علت است كه بازگشت ما به سنت يك بازگشت عقلانى است و نه بازگشتى از روى تفنن و خاطره. ما نيازمند به سنت هستيم. ما براى اينكه در دوران جديد به مفاهيم بنيادى انسانى و عقلى توجه بكنيم به هيچ وجه  نمى توانيم خودرا بى نياز ازسنت بدانيم. پس بنابراين نياز به سنت يك نياز بنيادين است يك نياز تفننى و از سر بازگشت به يك دوران و خاطرات نخواهد بود حقيقت آنست كه سنت آنچنان پيوندى با دوران جديد ما دارد كه بدون سنت  نمى توانيم به انديشه ورزى در دنياى امروز مشغول شويم. اين نويسنده يادآور شد: «اما لازمه اين امر اصلاح نگاه ما به سنت است. اصلاحى كه بايد در پس ناكاميابيهاى دوسده پيشين ما نسبت به سنت شكل گرفته انجام بشود. به همين علت است كه امروزه بسيارى از متفكران خواهان بازگشت عقلانى به سنت هستند و لذا نگاه به سنت صرفاً نگاه به گذشته تنها نيست بلكه نگاهى بر بنيادهاى فكرى و انديشه اى جوامع و بشريت است.»

رئيس مركز مطالعات فرهنگى ايران و عرب با تأكيد ضرورت به روز بودن آموزش هاى دينى و به كارگيرى آنها در مدارس، يادآور شد: كتابهاى دينى مدارس نيازمند تجديدنظر هستند. محمد على آذرشب؛ رئيس مركز مطالعات فرهنگى ايران و عرب مجمع تقريب مذاهب اسلامى؛ در رابطه با آموزش مفاهيم دينى به دانش آموزان به بحث روشها و محتواى اين آموزه ها اشاره كرد.وى گفت: «از نظر محتوا؛ دين با فطرت، عقل و عاطفه انسان سازگارى دارد و آموزش دينى نيز بايد با اين سه مؤلفه فطرت، عقل و عاطفه سازگارى داشته باشد در غير اين صورت اين آموزش مؤثر نخواهد بود.» آذر شب همچنين اظهار داشت: «در بحث روشها بايد سه عنصر را مورد توجه قرار داد كه قرآن نيز آن را در قالب حكمت، موعظه حسنه و زيبايى مورد اشاره قرار داده است. حكمت توجه به شرايط مخاطب و بحث زمان و مكان است بايد پيامى به مخاطب ارائه كنيم كه در نظر مخاطب حكيمانه باشد و خارج از محدوده زمانى و مكانى مخاطب نباشد.» رئيس مركز مطالعات فرهنگى ايران و عرب يادآور شد: «موعظه حسنه بدين معنا است كه وقتى با ديگران وارد سخن مى شويد بايد از زيباترين روشها استفاده كنيد. عنصر سوم به گفتگوى دو جانبه ارتباط دارد كه براساس توصيه قرآن بايد براى انتقال آموزه هاى دينى بايد به بهترين وجه با مخاطب وارد گفتگو شويم.» وى با اشاره به اهميت شرايط محيطى براى مؤثر واقع شدن آموزه هاى دينى گفت: «اين شرايط به حفظ تقدس ارزشها اطلاق مى شود. ارزشهاى دينى زمانى مورد احترام است كه جنبه تقدس پيدا كند، چنين ارزشهايى در دل و جان افراد قرار مى گيرد. دانش آموزى كه اين آموزشها را دريافت مى كند اگر در شرايط محيطى خود ، با افراطى رو به رو شود كه به چنين ارزشهايى توجه ندارد با بحران ارزشها رو به رو مى شود، چرا كه ارزشها تقدس خود را از دست داده است، در اين صورت آموزه هاى دينى مورد شك و شبهه قرار مى گيرد.» محمد على آذرشب درباره مهمترين ضعف آموزش و پرورش در ارائه آموزه هاى دينى گفت: «اين مسأله حائز اهيمت است كه متصديان آموزش دينى در مدارس شخصيت انسانى و ارزشى خود را به دانش آموز ارائه كنند. اغلب مسائلى كه از آموزه هاى دينى منتقل مى شوند به معلم ارتباط دارند. برخى دانش آموزان احساس مى كنند معلم با جان و دل و از روى ايمان و اعتقاد با وى صحبت مى كنند و اين معلم به قدرى به عقل، جان و عاطفه دانش آموزان نزديك مى شود كه اين آموزه ها در دل و جان آنها مى نشيند. اما برعكس آن هم صادق است.» وى همچنين ضرورت به روز شدن برنامه هاى آموزش دينى را مورد تأكيد قرار داد و به مهرگفت: «در كتابهاى مدارس بايد تجديد نظر شود، علاوه بر اينكه علومى چون رياضى و فيزيك بايد همگام با تحولات علمى روز و آخرين نظريات تغيير كنند، بايد مجموعه اى درباره بهترين راه ارائه كتابهاى درسى دينى باشند و عرضه آن به طور مرتب درحال تكامل باشد. يكى از نشانه ها طى شدن راه تكامل زيبايى شناسى و ارائه زيباتر اين آموزه ها است.»

آيينه هنر: فراخوان جشنواره بين المللى هنرهاى عروسكى پراگ كه از ۱۰ تا ۱۶ خرداد (۳۱ مى تا ۶ ژوئن) سال آينده در چك برگزار مى شود، منتشر شد. در اين فراخوان آمده است:گروه هاى شركت كننده فيلم اجراهاى عروسكى خود شامل آثار كودكان و بزرگسالان و همچنين نمايش هاى سنتى و مدرن را بايد تا تاريخ ۹ آذرماه (۳۰ نوامبر) سال جارى همراه با ۵ عكس از نمايش وخلاصه اى از داستان آن به آدرس festivalpuppet@yahoo.com ارسال كنند. در اين جشنواره كه به شكل رقابتى برگزار مى شود، تمامى هزينه هاى اقامت برعهده ستاد برگزارى جشنواره است و آثار منتخب براى شركت در جشنواره تا ۱۰ دى ماه (۳۱ دسامبر) سال جارى اعلام خواهند شد. علاقه مندان براى دريافت اطلاعات بيشتر مى توانند به سايت www.wap-prague.org مراجعه كنند. در ديگر فراخوان، شركت در چهاردهمين جشنواره بين المللى نمايش هاى باستانى يونان كه از ۱۰ تير تا ۱۰ مردادماه سال آينده (۱ تا ۳۱ جولاى) مردادماه در قبرس برگزار مى شود، منتشر شد. بنا براين گزارش، شركت كنندگان در اين جشنواره مى توانند اجراهاى خود از نمايش هاى باستانى يونان اعم از تراژدى و كمدى را تا تاريخ ۱۰ دى ماه سال جارى (۳۱ دسامبر) به اين جشنواره ارسال كنند. شركت كنندگان در اين جشنواره بايد عنوان نمايش، مدت زمان نمايش، سوابق اجرايى كارگردان، اسامى عوامل و بازيگران، سوابق بازيگران عكس نمايش و DVD اجرا را به آدرس ccoiti@cytanet.com.ey ارسال كنند. همچنين علاقه مندان براى كسب اطلاعات بيشتر به سايت www.cyprus-theatre-iti.org مراجعه كنند.

جايزه ادبى «فمينا» فرانسه در سال ۲۰۰۹ به جوئنال اوبرى براى رمان «هيچ كس» تعلق گرفت. به گزارش ايسنا، هيأت داوران جايزه «فمينا» كه اعضاى آن را فقط نويسندگان زن تشكيل مى دهند، برندگان اين جايزه  به ارزش پنج هزار فرانك را در سه بخش بهترين رمان فرانسوى، بهترين رمان خارجى و بهترين مقاله معرفى كردند. در بخش بهترين رمان فرانسوى،«هيچ كس» نوشته جوئنال اوبرى با كسب هفت رأى از مجموع ۱۲ رأى به عنوان اثر برتر انتخاب شد. اين نويسنده ۳۸ساله اولين رمان خود را در سال ۱۹۹۹ منتشر كرده است. به گزارش روزنامه لوموند، در بخش بهترين رمان خارجى، ماتياس ژچوك - نويسنده ۵۵ ساله سوييسى آثار آلمانى  زبان - براى رمان «مائوريس در مرغ دارى» موفق به دريافت اين جايزه شد. خالق آثارى چون «خوشحالى سيال» و «مكس» پيشتر بازيگر سينما بوده است. سباستين برى انگليسى براى «كتاب مقدس مخفى» كه پيشتر قديمى ترين جايزه ادبى بريتانيا را كسب كرده، به همراه جونوت دياز آمريكايى براى رمان «خلاصه زندگى شگفت انگيز اسكار وائو» كه جايزه پوليتزر را برده است، از سرشناس ترين نامزدهاى اين بخش بودند. در بخش بهترين مقاله نيز ميشل پروت براى «تاريخچه اتاق ها» جايزه فمينا را كسب كرد. جايزه فمينا در سال ۱۹۰۴ توسط گروهى از بانوان نويسنده فرانسوى با همكارى مجله «فمينا» راه اندازى شد. آنتوان دوسنت اگزوپرى سرشناس ترين نويسنده برنده اين جايزه است كه در سال ۱۹۳۰ براى «پرواز شبانه» موفق به دريافت آن شد. سال گذشته در بخش بهترين رمان خارجى، ساندرو ورونسى از ايتاليا براى رمان «آشفتگى آرام» و در بخش بهترين رمان فرانسوى، ژان لويى فورنيه براى كتاب «كجا مى ريم بابا؟» موفق به دريافت اين جايزه شدند.

بهروز غريب پور از آغاز طراحى عروسك هاى اپراى «مولوى» خبر داد. اين طراح و كارگردان تئاتر كه قصد دارد، اپراى عروسكى «مولوى» را در بيست  و هشتمين جشنواره بين المللى تئاتر فجر به صحنه ببرد به خبرگزارى دانشجويان گفت: «طراحى عروسك هاى اين اپراى عروسكى توسط على پاكدست آغاز شده و ساخت موسيقى آن نيز از هفتم آذرماه آغاز خواهد شد.» به گفته غريب پور قرار است موسيقى اين اپرا در كشور اوكراين و توسط «اركستر ملى» اين كشور به رهبرى «فرينكو» و آهنگسازى «بهزاد عبدى» ساخته شود. غريب پور ادامه داد: «پس از ضبط اپرا در اوكراين ادامه ضبط در تهران با نوازندگان، خوانندگان و گروه كر ايران آغاز خواهد شد.» او درباره عروسك هاى اين اثر نمايشى هم توضيح داد: «نزديك به ۱۰۰ عروسك روى صحنه حضور خواهند داشت كه در كنار اين ها عروسك هاى مكمل هم داريم. اين عروسك ها توسط اعضاى گروه عروسكى آران ساخته خواهند شد.» گفته مى شود: بهروز غريب پور در نظر دارد اين اپراى عروسكى را از بهره گيرى از ۶ هزار بيت از اشعار مثنوى معنوى مولانا اجرا كند. او همچنين در اجراى اين نمايش، داستانى را براساس داستان زندگى مولانا روايت خواهد كرد.

گروه موسيقى چكاوك كنسرتى را با حضور ميلاد كيايى ۲۱ و ۲۲ آبان در تالار وحدت به روى صحنه خواهد برد. سرپرست گروه چكاوك با اعلام اين خبر به مهر گفت: «در اين كنسرت كه از ساعت ۲۱ آغاز خواهد شد اعضاء گروه آثارى از پرويز ياحقى، اسدا... ملك، على تجويدى، حبيب ا... بديعى و همايون خرم را اجرا خواهند كرد.» رضا شايسته در ادامه افزود: «به دليل اينكه ميلاد كيايى در اجراى آثار اين ۵ ويولنيست برجسته با آنها همكارى داشته و مى تواند در انتقال حس آثار انتخاب شده به ما كمك هاى بسيارى كنند از وى دعوت به عمل آورديم تا در طول تمرينات و اجراى برنامه با گوشزد كردن نقايص كار باعث بهتر شدن كيفيت كنسرت شود.» وى همچنين تصريح كرد: «كيايى در بخش دوم برنامه علاوه بر تكنوازى كه به شكل بداهه در دستگاه شور انجام خواهد داد در اجراى قطعه آخر برنامه با عنوان رفتم نيز گروه چكاوك را همراهى خواهد كرد.» شايسته با اشاره به قطعات اين كنسرت گفت: بخش اول برنامه در بيات اصفهان اجرا مى شود كه شامل قطعات«آشفته»، «تك درخت»، «خواب نوشين»، «طاقتم ده» و «رنگ اصفهان» مى شود. بخش دوم برنامه نيز در دستگاه شور به اجراى قطعات«سراب آرزو»، «كعبه دل ها» و «رفتم» اختصاص دارد.

مديرعامل بنياد رودكى و تالار وحدت با خصوصى خواندن اكسپويى كه بنياد رودكى برگزار مى كند از نمايش و فروش بيش از ۳۰۰ اثر در اين اكسپو خبر داد. اصغر اميرنيا؛ مديرعامل بنياد رودكى و تالار وحدت؛ به ايلناگفت:«اكسپويى كه ما در مجموعه فرهنگرى هنرى انقلاب (برج آزادى) برگزار خواهيم كرد يك اكسپوى اختصاصى است.» وى افزود: «قصد داريم آثارى كه خودمان در اكسپوى سال گذشته و ساليان دورتر خريدارى كرده ايم را با قيمت هاى كمى بالاتر به فروش برسانيم.» وى در مورد اهداف بنياد رودكى و برگزارى اين اكسپو توضيح داد: «ما اين اكسپو را براى رونق بخشيدن اقتصاد هنر برگزار مى كنيم تا با فروش آثارى كه داريم بتوانيم از اكسپوى امسال نيز خريدارى كنيم.» اميرنيا خاطرنشان كرد: «در اكسپوى امسال ۳۰۰ اثر نقاشى، نقاشى ـ خط چوب، معرق و حجم به نمايش و به معرض فروش خواهد رسيد.» وى به دعوت از بسيارى از گالرى دار ها و خريداران آثار هنرى براى خريد از اين اكسپو اشاره كرد و اذعان داشت: تبليغات ما از چند روز آينده شروع خواهد شد تا ضمن اينكه افراد خاص براى خريد به اكسپوى ما بيايند بتوانيم شاهد حضور مردم نيز هم باشيم. وى از برگزارى چند ورك شاپ در كنار برگزارى اين اكسپو خبر داد و افزود: در طول برگزارى اين اكسپو و در ايام عيد غدير چندين اثر مذهبى را رونمايى خواهيم كرد.

آيينه هنر: گروه چهل دف كنسرتى را به خوانندگى رسول نجفيان ۲۸ و ۲۹ آبان ماه در فرهنگسراى بهمن به روى صحنه مى برد. فرشيد غريب نژاد سرپرستى گروه چهل دف را بر عهده دارد و اين كنسرت پس از سه سال وقفه برگزار خواهد شد كه قطعات آن تركيبى از موسيقى كردى و موسيقى بختيارى است. رسول نجفيان در اين كنسرت به اجراى سه قطعه «بيا تا قدر يكديگر بدانيم» براساس شعرى از مولانا، «حرم دل» براساس شعرى از حافظ و قطعه«رسم زمونه» كه نجفيان آن را براساس شعرى از خود ساخته است خواهد پرداخت. اين در حالى است كه سرپرست گروه چهل دف دليل حضور «رسول نجفيان» در گروه چهل دف كه عمده آثارش كردى است گفته: رسول نجفيان خود اهل بختيارى است و به همين دليل آهنگ ها را در فضاى فولكلوريك فرهنگ بختيارى برده ايم تا جنس كارها از لحاظ موسيقايى، تناسبى با كارهاى ديگر گروه كه بيشتر كردى هستند، داشته باشد.