يك هنرمند شبيه خوان گفت: «تعزيه، هنر مردمى است و در دل فرهنگ ايران جاى دارد و جزو پيشينه  ماست.» محسن كريمى در خصوص وضعيت تعزيه و شبيه خوانى اظهار داشت: «تعزيه نمايش سنتى قديمى ماست كه يكى از مكاتب تئاتر به شمار مى آيد، اما متاسفانه در حال حاضر تعزيه در حال محو شدن است». كريمى با بيان اينكه تئاتر تعزيه از آن خود مردم است، ابراز داشت: براى تئاترى كه روى صحنه به نمايش درمى آيد،از مخاطبان دعوت مى شود كه به آن تئاتر بروند و زمانى هم كه برنامه شروع مى شود تعداد تماشاچى كمى حضور دارند ولى در نمايش تعزيه نياز به دعوت مردم نيست زيرا افراد خود در هر شرايطى مى آيند، اشك مى ريزند و با نمايش ارتباط برقرار مى كنند.» اين هنرمند شبيه خوان در ادامه افزود: «در تئاتر صحنه بايد مردم را خبر كرد. اما تئاتر تعزيه خود به سراغ مردم مى رود و در گذشته نيز مردم از زمان برگزارى تعزيه ها مثل اول دهه محرم و صفر اطلاع داشتند و حتى از قبل منتظر آن روز مى ماندند كه بتوانند تعزيه را ببينند.» وى با بيان اينكه چنين برنامه هايى در حال كمرنگ شدن است، ابراز داشت: «مسئولين ذيربط به تعزيه و شبيه خوانان بها و ارزشى نمى دهند و در نتيجه مردم نيز به مرور زمان با آن بيگانه شده و فاصله مى گيرند. در قديم به شكلى بود كه خود مردم براى نمايش تعزيه، پول جمع كرده و به اجراى آن كمك مى كردند و يا حتى براى تعزيه و شبيه خوانى نذر كرده و وسايل مورد نياز مثل كلاه خود و ... را تهيه مى كردند.» اين هنرمند تئاتر خاطرنشان كرد: «از ۳۶۵ روز سال، ۳۰۰ نمايش تعزيه وجود دارد. براى هر امامى، هر روزى و هر مناسبتى، نمايش تعزيه وجود دارد. اما بيشتر جا افتاده است كه براى محرم و صفر و مظلوميت امام حسين(ع) نمايش تعزيه اجرا شود، در حاليكه تعزيه هايى مثل تعزيه آدم و حوا، حضرت اسماعيل(ع) و حضرت نوح(ع) نيز وجود دارد. در واقع در تعزيه يك مستند تاريخى كه در گذشته اتفاق افتاده است به نمايش گذاشته مى شود.» كريمى تصريح كرد: «تاثيرى كه يك تعزيه بر مخاطب مى گذارد بيشتر از تاثير سخنرانى يك خطيب است زيرا در سخنرانى مخاطب تنها از طريق گوش با آن ارتباط برقرار مى كند اما زمانى كه تعزيه اى اجرا مى شود، فرد هم از طريق گوش و هم از طريق چشم با آن ارتباط برقرار مى كند حتى بعضى اوقات با آنها هم كلام نيز مى شود.» وى يادآور شد: «تعزيه در قديم، بيشتر در فضاهاى باز و تكيه ها برگزار مى شد و در حال حاضر به دليل آنكه خود تعزيه، مظلوم واقع شده در هر جايى برگزار مى شود. البته جايگاه اصلى اجراى تعزيه، تكيه هاى بزرگى است كه در مركز آن سكوى دايره مانندى وجود دارد. زمانيكه محل اجراى تعزيه بزرگ باشد، مى توان از امكاناتى مانند اسب نيز استفاده كرد.» كريمى به ايسنا گفت: «مردم تشنه و منتظر هستند كه چنين برنامه هايى اجرا شود، زيرا هنر تعزيه با نهان و وجود مردم عجين شده است. براى يك نمايش روى صحنه مبالغ هنگفتى هزينه مى شود اما مخاطب و تماشاچى كمى حضور دارند در صورتيكه اجراى يك تعزيه، مخاطبان زيادى دارد به طورى كه مخاطبان اجراى اول آن برنامه بيشتر از مخاطبان اجراى چند شب نمايش بر روى صحنه است.» وى تصريح كرد: «بايد به گروه هاى تعزيه توجه كرد كه نسل شان منقرض نشود و سازمان ها و ادارات مربوطه مثل اداره فرهنگ و ارشاد اسلامى، ميراث فرهنگى و شهردارى از آنها حمايت كنند.»

عليرضا قربانى معتقد است: «هر نوع موسيقى كه بتواند اثر گذارى بحث عاشورا را مضاعف كند مى تواند به عنوان يك موسيقى اثر بخش و موفق دراين زمينه فعاليت كند.» اين خواننده به ايسنا گفت: «من اعتقادى به دسته بندى انواع موسيقى ندارم و به نظر من عنوان كلى موسيقى هميشه موسيقى است و براى مثال دسته بندى هاى آن به موسيقى مذهبى، عاشورايى و ... برداشت ذهنى، اعتقادات، گرايشات و تفكرات است.» وى خاطرنشان كرد: «بحث من اين نيست كه موسيقى پاپ اجازه دارد وارد اين عرصه شود يا نه، به هرحال هر نوع كه براى شنونده خوب و اثر گذار باشد، مى تواند هدفى را كه در عاشورا به دنبال آن هستيم را دنبال كند.» قربانى ادامه داد: «هر قطعه اى كه دراين موضوع؛ چه پاپ چه كلاسيك؛ نوشته شود، هيچ مشكلى را ايجاد نمى كند مگر آنكه خوب پرداخت نشده باشد.» اين خواننده  موسيقى كلاسيك ايرانى بيان كرد: «موسيقى پاپ براى عاشورا اگر خوب نوشته شود، مى تواند بر مخاطبان جوان و عام تاثير گذار باشد و هيچ مشكلى را هم به وجود نياورد. مهم اين است كه چه كسى با چه توانمندى و توانايى ذهنى مى خواهد قطعه اى را براى عاشورا بخواند.»

عضو هيأت علمى دانشگاه علامه طباطبايى با اشاره به اينكه در فلسفه دين نمى توانيم و نبايد از غرب تقليد كنيم، گفت: «فلسفه دين در اسلام بايد از بنيانهاى قوى مباحث فلسفى و كلام اسلامى سرچشمه بگيرد .» قاسم پورحسن در پاسخ به اين نظر كه برخى  معتقد هستند فلسفه دين نسبت به شاخه هاى فلسفى مرتبه دوم ديگر رشد بهترى داشته است، به مهر گفت: «حقيقت اين است كه ما در مورد گسترش شاخه هاى فلسفه يا فلسفه هاى مضاف نمى توانيم به نحو تطبيقى مقايسه كنيم كه كدام به لحاظ اقبال بيشتر رشد داشته است . مهم است اين است كه در ميان فلسفه هاى مضاف فلسفه دين و فلسفه تحليلى يا فلسفه زبان در ايران رشد مناسبى داشته اند.» عضو هيأت علمى دانشگاه علامه طباطبايى تصريح كرد : «گرايش به فلسفه دين به طرف زبان و مناقشه زبان سبب شد پاسخهايى كه فيلسوفان دين مى دادند مقدارى با پاسخهايى كه متكلمان مى دادند متمايز باشد. بنابراين همچنانيكه دردهه ۲۰ و ۳۰ فلسفه دين كاملاً منفعلانه در مقابل پرسشهاى پوزيتيويسم و فلسفه هاى تحليلى و زبان مقاومت مى كرد از دهه ۶۰ به بعد يك جريان مستقلى در فلسفه دين به وجود آمد. همين وضعيت امروز در جامعه ما نسبت به فلسفه دين و فلسفه زبان وجود دارد.» پورحسن در پاسخ به اين سؤال كه كدام يك از موضوعات فلسفه دين را در موقعيت فعلى براى منظومه فرهنگى كشورمان مؤثرترمى دانيد؟ گفت: «فلسفه دين در واقع با موضوعات متنوع و متكثرى مواجه است ولى دو مسأله مهم در زبان دين وجود دارد كه شايد براى منظومه فكرى جامعه ما بسيار مهم و ضرورى باشد. يكى بحث مربوط به زبان دين است كه ما در بحثهاى مربوط به حوزه قرآن همچنان با اين پرسش مواجه هستيم كه آيا آيات قرآن در واقع بسان يك متن است يا بسان يك گفتمان است، محصول فرهنگى و محصول بافت تاريخى است يا نه؟ ما به مثابه امر وحيانى و متن نگاه مى كنيم مسأله زبان دين نشان مى دهد كه بحث زبان يك امر بيرونى و اجتماعى و باكاربرد سروكار دارد.» وى در پاسخ به اين سؤال كه موانع رشد فلسفه دين در ايران چه مواردى هستند، گفت: «معتقد هستم چيزى را كه به عنوان موانع رشد تلقى مى كنيم شايد نتوانيم به عنوان موانع تلقى كنيم يا موانع بشماريم بلكه با دو نوع نحوه مواجهه با فلسفه دين در ايران و تمدن اسلامى و غرب مواجه هستيم. فلسفه دين در غرب بيشتر صبغه مسيحى دارد . ما نبايد تقليد از آن بكنيم فلسفه دين در اسلام بايد از بنيانهاى نيرومند مباحث فلسفى و كلام اسلامى سرچشمه بگيرد مهمترين تفاوت و تمايز همين است يعنى نوع مواجهه ما نبايد نوع مواجهه مسيحيت گونه به فلسفه و مباحث دينى باشد .» وى افزود : «البته در حوزه فلسفه دين تلاش
مى كنيم از چنبره و تسلط اين رويكرد مسيحيت خارج بشويم و نگاهى مستقل بر اساس آموزه هاى اسلامى و فلسفه اسلامى مطرح كنيم.» اين محقق حوزه فلسفه دين يادآور شد : «اينگونه نيست كه ما تسليم ايمان بدون دليل شويم پس بنابراين فلسفه دين در جامعه ما بايد تصور بر اين باشد كه براساس آموزه هاى اسلامى و فلسفه اسلامى بايد بنا بشود. براساس اين رويكرد در جامعه ، ما مى توانيم فلسفه دين را برهان پذير كنيم و نه فقط ايمان گرا و اين مهمترين معضل و دشوارى است كه ما با
آن مواجهيم.»

آيينه هنر: نمايشگاه «عكس عاشورائيان»، امروز چهارشنبه دوم دى ماه مصادف با ششم محرم الحرام در خانه عكاسان ايران برپا مى شود. خانه عكاسان ايران طبق سنت هر ساله خود و همزمان با ايام سوگوارى سرور و سالار شهيدان، با هدف نمايش فرهنگ عاشورا در اقشار مختلف جامعه، نمايشگاهى را با نام «عاشوراييان» برپا مى كند. اين نمايشگاه به شكل گروهى و متفاوت از سال هاى گذشته، در نگارخانه شماره يك خانه عكاسان ايران برپا مى شود و شامل عكس هاى مختلفى از مراسم سوگوارى در تكايا و هيأت عزادارى در نقاط مختلف ايران است. گفتنى است، علاقه مندان مى توانند از ۳ تا ۱۷ دى با مراجعه به نگارخانه شماره يك خانه عكاسان ايران واقع در طبقه همكف ساختمان مركزى حوزه هنرى به نشانى تقاطع خيابان حافظ و سميه از اين نمايشگاه بازديد كنند.

برنامه هاى زمستانى نمايشگاهى نگارخانه «دى» اعلام شد. نمايشگاه نقاشى  هاى «رسول سلطانى» از ۱۱ تا ۱۷ دى،نمايشگاه نقاشى هاى «سعيد احمدزاده» و «محمود حق وردى لو» از ۱۸ تا ۲۴ دى برگزار مى شود. همچنين نمايشگاه عكس هاى «امجد»، «حشمتى» و«جورابچيان» آغازگر برنامه هاى اين مجموعه در بهمن ماه سال جارى است. اين نمايشگاه از ۳۰ دى تا ششم بهمن برگزار خواهد شد و در ادامه آن گالرى دى ميزبان نمايشگاه نقاشى هاى «داريوش قره زاد» از نهم تا ۲۰ بهمن مى شود. به گزارش ايسنا، اين مجموعه اين روزها نمايشگاه چاپ دستى و طراحى هاى «مهرداد ختايى» را با عنوان «دوئل» ميزبانى مى كند. گالرى دى در خيابان نياوران،ابتداى پاسداران ،تنگستان ،۴ ناز ،۱ بن بست ترانه، پلاك ۳ واقع است.علاقه مندان مى توانند روزانه از ساعت ۱۶ تا ۲۰ و روزهاى دوشنبه و پنجشنبه از ساعت ۱۳ تا ۲۰ از اين آثار ديدن كنند. گفتنى است: روز جمعه - ۱۶ بهمن ماه، مصادف با اربعين،اين گالرى تعطيل است.

آيينه هنر: هفدهمين طرح مبادله كتاب در كتابخانه عمومى حسينيه ارشاد دوشنبه هفت دى ماه آغاز مى شود. در اين طرح بيش از ۴۰۰ جلد كتاب در زمينه هاى مختلف فرهنگى، روانشناسى، ادبيات، علوم و ... در معرض ديد عموم قرار مى  گيرد. در طرح مبادله كتاب افراد مى توانند كتابهاى بدون استفاده خود را كه از نظر محتوايى و كيفيت ظاهرى مناسب هستند با كتابهايى كه كتابخانه به اين منظور فراهم كرده  مبادله كنند. هفدهمين طرح مبادله كتاب تا روز شنبه ۱۴ دى ماه ادامه خواهد يافت. علاقمندان براى شركت در اين طرح مى توانند از ساعت ۹ تا ۱۴ به كتابخانه عمومى حسينيه ارشاد به آدرس خيابان شريعتى جنب خيابان گل نبى مراجعه كنند.

آيينه هنر: شوراى انتخاب آثار بخش خيابانى بيست و هشتمين جشنواره بين المللى تئاتر فجر هفت اثر را به صورت قطعى، پنج اثر را به صورت مشروط و دو اثر را براى اجرا در بخش خارج از مسابقه معرفى كردند. شوراى انتخاب آثار بخش خيابانى جشنواره متشكل از بهزاد صديقى، پيام عزيزى و شهرام كرمى هفت اثر را به صورت مستقيم براى حضور در بخش خيابانى جشنواره بيست و هشتم انتخاب كردند كه اسامى آن ها به شرح زير است: ۱- «كانال كميل» به كارگردانى حميدرضا نورى از تهران ۲- «عشق+عشق» به كارگردانى پروانه على ضامنى از تهران۳- «شما چى مى گيد؟» به كارگردانى سامان خليليان از تهران ۴- «مسافر زمان» به كارگردانى پروانه على ضامنى از تهران ۵- «ما همه مى دونيم» به كارگردانى پوريا كريمى دردشتى از لاهيجان ۶- «كوچه بى انتها» به كارگردانى حامد امان پور قرايى از مشهد ۷- «تراژدى آب» به كارگردانى مهدى صالحيار از شهرستان ميانه شوراى انتخاب آثار بخش خيابانى جشنواره بيست و هشتم تئاتر فجر پنج اثر را نيز مشروط به بازبينى مجدد معرفى كرد كه اسامى آن ها به شرح زير است: ۱- «خاطره فروشى» به كارگردانى مجتبى دربندى از تهران ۲- «غنى» به كارگردانى جمشيد عسكرى از تهران ۳- «انسان هسته اى» به كارگردانى شاهد پيوند از تهران ۴- «الگوى مصرف» به كارگردانى على رحيمى از تهران ۵- «تيك تاك تيپ تاپ» به كارگردانى مهدى اصغرى از تهران همچنين اين شورا با توجه به ويژگى ها و قابليت دو نمايش «بالاتر از خطر» به كارگردانى حميدرضا مرادى و «فرشته ها مى آيند» به كارگردانى رسول حق شناس را جهت اجرا در بخش خارج از مسابقه انتخاب كرد.بيست وهشتمين جشنواره بين المللى تئاتر فجر از ۲ تا ۱۱ بهمن ماه با دبيرى حسين پارسايى در تهران برگزار مى شود.

چهارمين همايش بين المللى هنرهاى اسلامى از سوى وزارت اوقاف و امور اسلامى ۲۴ دى ماه به مدت دو روز در مسجد جامع كويت برگزار مى شود. فريد العلى؛ رئيس مركز هنرهاى اسلامى كويت؛ با بيان اين مطلب اظهار داشت: «اهميت اين همايش در تقويت نقش مسجد جامع در زمينه فرهنگ و تمدن است و اين دوره بر پياده كردن هنرهاى اسلامى بر روى سفال متمركز است كه يكى از مهمترين عرصه هاى هنرى به شمار مى آيد و هنرمندان مسلمان توانسته اند ابداع ونوآفرينى خويش را به منصه بروز بنشانند.» وى افزود: «در اين همايش جمعى از هنرمندان وحرفه گران را كه در اين زمينه سابقه وتجربه اى دارند، از كشورهاى مختلف اسلامى كه داراى ميراث فرهنگى وهنرى مى باشند دعوت خواهد كرد ودركنار آن نمايشگاهى نيز از هنرهاى خط عربى ونقش نگار و نقاشى روى آب (هنر ايرو ) برپا خواهد گرديد.» به گزارش ايسنا، رييس مركز هنرهاى اسلامى كويت تصريح كرد: «اين همايش در جشنواره قدس پايتخت فرهنگى عرب نيز سهيم مى شود به اين معنى كه جمعى از خوشنويسان از سرزمين اشغالى فلسطين دعوت خواهند شد وغرفه اى نيز به كارهاى هنرى اين هنرمندان اختصاص خواهد يافت كه مسأله فلسطين را در بر خواهد گرفت.» وى ادامه داد: «در اين همايش مؤسسات برجسته اى مشاركت خواهند داشت كه در عرصه اهتمام به هنرهاى اسلامى وحمايت ازآن نقش دارند از قبيل كتابخانه الاسكندريه، مركز فرهنگى قطر (فنار) و موزه هنرهاى اسلامى در مالزى كه يكى از مهمترين مراكز پژوهش در زمينه هنرهاى اسلامى به شمار مى آيد.»

چين با خريد يك سالن تئاتر پر رونق آمريكايى، در پى عرضه محصولات نمايشى خود به آمريكاييان است . به گزارش سايت ايران تئاتر، مدير كل تداركات «مركز بين المللى هنرهاى اجرايى بهشت چين» هياونينگ ونمايندگان تئاتر سابق «وايت هوس» در يك مراسم عقد قراداد در شهر برانسون واقع در ايالت ميسورى آمريكا شركت كردند. بر اساس اين قرارداد چين مالكيت اين تئاتر را در آمريكا در ازاى پرداخت ۳ و نيم ميليون دلار آمريكا، در دست گرفت. اين نخستين خريد موفقيت آميز يك تئاتر آمريكايى توسط چينيان است. هياونينگ پس از عقد قرارداد ابراز اميدوارى كرده كه با روند رو به رشد اقتصاد چين و آغاز به گام نهادن در عرصه هاى بين المللى، اين تئاتر تماشاى نمايش هاى چينى را به تفريحات آمريكاييان تبديل كند. وى معتقد است كه نمايش هاى چينى كه تاكنون در آمريكا به اجرا گذاشته شده اند، همگى محصول هنرمندان خارجى و نه چينى، هستند كه به اجرا در بسيارى از كشورها پرداخته اند. هم اكنون اين مركز با اين اقدام در پى در دست گرفتن بازار سرگرمى هاى آمريكا است. شهر برانسون با بيش از ۵۰ تئاتر و اجراى حدود ۷۰ نمايش در روز، يكى از مهمترين مراكز سرگرمى در آمريكا است و وايت هوس يكى از مهمترين تئاترهاى اين شهر به شمار مى رود.

رمان جديد ايزابل آلنده نويسنده شيليايى با نام «جزيره زير دريا« با حضور نويسنده رونمايى شد. به گزارش مهر به نقل از سانتياگو تايمز، «جزيره زير دريا« رمانى است درباره برده اى متعلق به قرن ۱۸ در سانتو دومينگو كه براى آزادى خود در جهانى بسيار نژادپرست و مردسالارانه بايد مبارزه كند. ايزابل آلنده متولد ۱۹۴۲ يكى از مشهورترين نويسندگان آمريكاى لاتين محسوب مى شود و از بستگان سالوادور آلنده رئيس جمهور معروف شيلى است. او دكتراى افتخارى از كالج بيتز، كالج دومينيكن، دانشگاه دولتى نيويورك و كالج كلمبيا دارد و هم اكنون با همسرش در شهر مارين كانتى كاليفرنيا زندگى مى كند. اكثر كتابهاى آلنده به شيوه رئاليسم جادويى نوشته  شده كه بسيارى از آنها به وسيله عبدا... كوثرى به فارسى ترجمه شده  است. از آثار اومى توان به از عشق و سايه ها، داستانهاى اوالونا (مجموعه اى شامل ۱۹ داستان)، پائولا، دختر بخت، زورو، خانه اشباح و اينس روح من اشاره كرد. رمان خانه اشباح از اين نويسنده به تازگى به عنوان يكى از ۶۰ رمان برتر ۶۰ سال اخير از سوى نشريه تايمز بريتانيا انتخاب شده  است.

اقتباسى از فيلم «بودن يا نبودن» در تئاتر دويچه برلين به صحنه مى رود. به گزارش سايت ايران تئاتر، «نيك ويت بى» عنوان يك اقتباس تازه از فيلم «بودن يا نبودن» ارنست لوبيچ؛ فيلمساز مطرح آلمانى؛ است كه توسط رافائل سانچز براى اجراى صحنه اى تنظيم شده است. اين اثر تسخير لهستان به دست آلمان نازى را به مضحكه مى گيرد. «بودن يا نبودن» بر گروهى از بازيگران تئاتر تمركز دارد كه قصد دارند نسخه اى از «هملت» شكسپير را به صحنه ببرند. اين اثر از امروز چهارشنبه ۲ دى ماه به صورت رسمى اجراى خود را آغاز كرده و تا ۳۰ دى ماه به اجرايش ادامه مى دهد.